1）命相、星相以及风水地理，起源很早，我来为大家讲解一下关于命理数字解读?跟着小编一起来看一看吧!
命理数字解读
1）命相、星相以及风水地理，起源很早
以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛家的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定
因为这些东西自有他们的道理，学有所成， 有经验的术数师能根据面相，风水知道人的气运; 但是常常不能掌握背后的更深层次的原因。
如这个人面相好，命也好， 但不知道他（她）为什么他会有如此的好命而生成好面相?
为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的人却出生贫贱？
为什么有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢？.......
一般相命学家会用阴阳五行来解释人的命运：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的好或坏所致好运或坏运。”
如果再深入问问：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？每个人命运的好坏是偶然还是有其必然性？”
术数本身没能从本质上,根源上找到问题的所在, 能知其然但不知其所以然。
所以，释迦世尊不提倡佛家弟子们从事星相、风水、卜筮等的为，但也没有,也无法反对这些命相、风水的真实存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。
比如马年生于冬天的北方，命往往不会很好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运常常会好。
从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。
如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那今生未必一定会不好；
如能注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对人云亦云，随波逐流的普通人非常准; 但对有善于动脑，爱思考的智者，是很不准的。
2)
命理和相理应该分开来说：
命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的
相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。
因此，命理不能转，但相理随时变、随心变.
所以易学界常说的“相无定相，命无定命”，是有其道理的
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。
顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；
磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。
有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
我所熟识的名地理学家李易浓先生常说：
要有1、生辰八字 2、积功累德 3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。
所谓生辰八字，就是先天的命理
所谓积功累德，就是后天的努力修养
地理风水只占其中三分之一
如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
而且他又说：‘三分风水七分做。’也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
从佛家的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。
既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变
化的现象。
像虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定
后来，由专家们勘定之时，都说：‘好！好！’
我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，许多都不能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家单纯用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。
这是因为虽然他们能看到，发现一般人看不到，不了解的东西，虽然他们也能接触到事物的表相，但是他们没有从事理的根本上来下功夫。
因此，佛教徒应该以学佛，行善为根本，以善知识,因果原理来化导众生为根本，若仅仅以命理、星相、风水为专业，则会是本末倒置。
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