封面新闻记者 黄勇

韩婴这个名字,似乎很受韩姓人青睐,不断地在史册中出现。

西汉初年,燕地(今属河北)又出了一个著名的今文经学家韩婴,他主要研究《诗经》,兼带着研究《周易》,开创了韩诗学。

春秋时期晋国韩氏崛起的关键人物 韩姓24(1)

韩婴塑像

汉文帝时,韩婴为经学博士。汉景帝时,韩婴出任常山王刘舜的太傅,由此,后人又称他韩太傅。

汉武帝时,几次召举贤良方正策问古今治世之道。韩婴曾和儒家代表董仲舒在武帝面前进行辩论。他坚持自己的观点,“其人精悍,处事分明,仲舒不能难也。”

韩婴生活的年代,是西汉刚建立不久。由于秦始皇焚书坑儒,造成思想、文化的空前窒息。

西汉的皇帝们总结秦朝速亡的经验教训,倡导思想解放、言论自由。儒家逐渐活跃起来,以秦朝的速亡为借鉴,对儒家思想进行改造,大力宣扬,并多次向皇帝上书言治乱之道,受到皇帝的重视。

在汉初的博士官中,有很大一批是儒生,韩婴就是其中比较著名的儒生之一,在社会上很有名望,在思想上对皇帝有直接影响。

春秋时期晋国韩氏崛起的关键人物 韩姓24(2)

韩婴在讲学、授徒之余,写了很多著作,如《韩故》《韩诗内传》《韩诗外传》《韩说》等。

韩婴讲授、注释《内经》有许多独到之处,世称韩诗,与辕固生的齐诗、申培的鲁诗并称为三家诗。

韩婴还对《易经》很有研究,做过很多注释,著有《周易传韩氏三篇》,但未能流传于世。

韩婴继承和发扬了儒家思想,他的思想直接承袭荀子,但又尊信孟子,以“法先王”代替“法后王”,以“人性善”代替“人性恶”,使儒家内部斗争最激烈的两派观点达到统一。

韩婴继承和发扬了孟子的“贵民”思想。认为统治者要“以百姓为天”,要想治理天下,必须“养民”、“教民”。

韩婴的思想主张为广泛传播儒家思想,为汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”做了思想准备。

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