李白一生仕途不顺，不得重用，作为御用文人，李白有着说不清道不明的辛酸，而这些从他的诗词中可以看出。
就让我们从诗词中可以看出有豪迈乐观、美酒、功名、豁达，还有不羁，叛逆。
一：放荡是你，豪情如你
如果说世上有天才的话，那么现在就有一个真正的天才作家出现了，那就是李白。不过，天才也有不同的类型。
李白这个天才是属于“不羁”类型的天才。李白一生怀着崇高的理想，但始终没有得到实现的机会，只好把抑郁之情寄之于酒，将激情倾注于诗。
李白的震慑力无人能及。他像一阵雷霆、一路狂飙，其壮丽的诗歌不仅征服了同时代的人，还惊艳一代又一代人！
一首《将进酒》激励着一代又一代人：
“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
这首诗作于天宝十一年,此时距李白被赐金放还已有八年之久。
51岁的李白与岑勋到嵩山好友元丹丘家里做客。三人痛饮之时,李白写下了这首千古名篇。而"天生我材必有用"成为多少有才之士不断咏叹、自我安慰的名句。
“天生我材必有用”这是李白仕途失意后的骄傲。因为天生傲骨，他不信命运，他始终相信，才华终有一日得以重用，只是在等待明君。
同时他也相信，自己身为千里马，终遇伯乐！而此时的失意是暂时的。
“古来圣贤皆寂寞”，喝下三百杯后，联想此时境遇，难免会有淡淡的忧伤，但在美酒面前，一切皆浮云，人生得意须尽欢！
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐！
唐玄宗天宝元年，时任太子宾客的诗人贺知章读了《躅道难》：
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅……
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”
李白用夸张的艺术手法展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅绚丽的山水画卷。
诗中那些动人的景象宛如历历在目。
李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。
在诗中，我们不难看出，李白借蜀道之难之势，表达的却远不止蜀道的难而去劝告人们“锦城虽云乐，不如早还家。此诗表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑。
事实上，李白虽劝告人们早还家，而他自己仍旧怀念锦城的云乐，他想做官，但是，他天生放荡不羁的性格不允许他放下骄傲，甘愿做个仅供皇帝娱乐的文人。
也许有人会说，勾践尚且能够忍辱负重，卧薪尝胆，为何他李白偏就想一跃而起成为君主所重用的朝臣？因为他是李白，是才智过人却又与世俗格格不入的李白！
然而，面对现实的黑暗，李白表现了他的蔑视权贵，不卑不亢的叛逆的态度，通过一首“梦游诗”表达，《梦游天姥吟留别》中：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”
诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，如此虚无缥缈的天姥山真的存在吗？不过是李白做的“梦”摆了。
这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。
神游天上仙境，这，才是李白理想的世界。脚踩天姥山，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。
李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。
事实上，李白的表达也并非直白如水。
李白在黑暗的现实面前，也只敢如此，以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
虽然现实令他失望，但诗中却无忧愁，满是壮志！
二：壮志难愁，与君共勉
要说李白一身傲骨，想一个骄傲的人说出落寞之感实属不易也很罕见，特别是李白这样一个敢与古来圣贤自比的文人就更加不易了，而在现实的打磨之下，纵使一身傲骨又怎会禁得起孤独落寞之感。
李白长期漂泊，这种长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，但即便如此，饮酒作诗后一番释放之后，傲岸倔强的性格仍一如既往，以《独坐敬亭山》为此证：
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。”
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅，诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。
它们都似乎有灵性，不愿与孤独的李白为伴，远离他而去，只留下一个阔大茫茫的空间，而此时，李白独坐起坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。
其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离李白而去，这是李白情感寄托的结果，是其有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。
这就是我认为李白，落寞也只在言语间表达，而且委婉。
而关于敬亭山，还有一说，这与我个人的看法大相径庭。据说，他来宣城并不是漂泊流离而至，而是应其从弟、在宣城为官的长史李昭多次殷勤相邀的结果。
有李白在《寄从弟李昭》一诗为证：
“尔佐宣城郡，守官清且闲，
常夸云月好，邀我敬亭山”。
这首诗能够证明，李白到宣城后，受到时任宣城太守宇文先生的热情款待，受到当地文人墨客的追崇和欢迎。
不过这首诗除了与我理解的，这时的李白心境是落寞的孤独的这一点以外，与我认识中喜交好友，乐观豁达的李白一致。
曾经想过，若能生在李白的所在的年代，若自己当时也是大文豪，能与李白有诗文交往，那我们肯定会成为笔友。
看到《答王十二寒夜独酌有怀》一文，却十分羡慕“王十二”这个人物，诗文如下：
“昨夜吴中雪，子猷佳兴发 。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月 。
孤月沧浪河汉清 ，北斗错落长庚明 。
怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘 。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
君不能狸膏金距学斗鸡 ，坐令鼻息吹虹霓 。
君不能学哥舒 ，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍 。
吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水 。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
鱼目亦笑我，谓与明月同 ……达亦不足贵，穷亦不足悲。
韩信羞将绛灌比 ，祢衡耻逐屠沽儿 君不见李北海 ，英风豪气今何在！君不见裴尚书 ，土坟三尺蒿棘居！少年早欲五湖去 ，见此弥将钟鼎疏 。”
“昨夜吴中雪，子猷佳兴发”开头两句用王子猷雪夜访戴逵的典故。
据《世说新语》记载，东晋王子猷住在吴地山阴，雪夜乘舟去访问好友戴逵，到了门前却不入而返，说是乘兴而去。
到了那里潜发了怀念之情，兴尽而返，何必非要去见戴逵呢？王十二与王子猷同姓，前者寒夜怀友，后者雪夜访友，情境相同。
这是用王子猷来比喻王十二，比喻这是一个有着美好兴趣的朋友。
李白忽然美好兴趣大发，一是看到了美景，一是怀念这位老朋友。这句意是，你像王子猷雪夜访好友戴逵那样想念着我，赠给我热情的诗篇，此情此景，李白想起了王十二，写此文答王十二。
李白虽然每以真情示人,真情待人,但时常会有难言的孤独感、不可言状的自怜自伤感;因为他是天才，一个与世俗格格不入的旷世奇才。
因此，这首诗也也是写给这样一位与李白有着相同志趣的友人的共勉诗。
诗中， “鱼目亦笑我……谗言三及慈母惊”由景及人，再联想自身经历和所处境地是揭露黑白不分，贤愚不辨的社会，暗示朝廷的不明，并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。
而后“与君论心握君手，荣辱于余亦何有”，历沧桑的李白光荣和耻辱对于她说来说又算了什么?不过一笔带过罢了。
“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏”。这里，李白用典故春秋时越国大夫范蠡，帮助越王打败吴国，退隐五湖。
李白用这典故，说明自己无心仕途。最后两句表明自己决心说：我早年早有浪迹江湖之意，见到李北海、裴尚书的悲惨遭遇，更加坚定了辞绝宦途的决心。
在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因，如对荣辱穷达的看法，傲岸不屈的性格，生不逢时，有志不得用处，同时也表达了对腐败政治的不满，不甘作权贵的奴仆，与他们同流合污。
李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视，他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行，怒骂他们是鸡狗。
在当时的社会，能有李白这种襟怀磊落，放荡无羁的精神的人少之又少，像李白这般敢于表达的更加稀少，这样的李白，谁人不喜？
通过李白的诗，我们可以看到李白是一个有激情，恣意汪洋、行走江湖（实则是局势所迫）、无拘无束又满腹诗书、有情重义、朋友遍天下的浪漫诗人。
而我对李白的认识也不再只停留在“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的这个层面。通过他的诗文，我们不难看到，李白的形象及性格绝非一个“仙”字能形容的。
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