善与美的感召让敦煌熠熠生辉，那是井上靖笔下赵行德舍生取义的果敢与坚毅，那是平山郁夫画卷上玄奘策马追寻的执着与灵通。
20世纪八十年代有一部日本人编演、摄制的电影《敦煌》，男的像武士，女的像艺伎，背景倒是中国西北的大漠孤烟、长河落日。那时候我的年龄太小，完全看不懂。
三十年过去了，上海的敦煌艺术展览，又触碰了遥远的情愫，让我拜读了那部电影的原著、井上靖的《敦煌》。
因为一个梦，赵行德无厘头地错过了殿试，北宋仁宗年间的科举仕途也就此暗淡。而一幅胡女留下的看不懂的文字，驱动着更大的梦想——西域。
北宋帝国的疆域并不辽阔。北部契丹人建立的大辽，西部党项人开创的西夏，把汉人政权挤压得喘不过气。
汉唐的文治武功已经是昨日黄花，文弱的赵宋王朝失去了几乎整个西域。
不过，农耕文明与游牧文明的砥砺中，党项人模仿汉字创立了自己的文字，感觉就像偏旁部首翻番的扩张版汉字。
《敦煌》中的赵行德鬼使神差地一路西行，越过大宋的西北边陲，到达瓜州、沙州一线，也就是今天敦煌的所在地，隶属酒泉市，在甘肃、青海、新疆的交汇处。
这种地理上、心境上的穿越，之于宋代书生，实在要克服巨大的诱惑才行。
科举兴于隋，盛于宋。大量平民百姓、农家子弟，通过学习、考试，进入体制内的公务员岗位，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的人生巨变让他们名利双收。
宋代高级官员的薪俸、待遇远远超过中国历代封建王朝，一般官吏虽然未必比其他朝代的同级富有，但心态上却能有与君王共治天下的自尊。大宋“言者无罪”的铁律始终约束着最高统治者的贪婪与杀戮，有宋一朝官员的安全感、使命感和荣誉感恐怕也是历代最高的。
日本作家塑造的考场失意的“赵行德”，没有被圣贤书所累，没有被官场世故所惑，而是保持着一颗超凡的好奇心。他甚至置生死于度外，在党项人的部队里冲锋陷阵，还在教化稀松、武人林立的荒蛮中悉心学习党项语和文字。
在尸山血海的河西走廊西端，赵行德竟组织人力，将汉语版的佛经翻译成党项文，进而感化嗜杀成性的头领、甚至部族最高首领李元昊。
在部族仇杀的战斗中，赵行德搭救了回鹘族的郡主。这个汉族士人的儒雅、善良，打动了幸免于难的贵族小姐。
在那个朦胧的月夜，“女子手上那份冷凉留在行德粗糙的掌心许久”。
可惜，井上靖并没有将这段凄婉的爱情延续下去，他“安排”这位回鹘郡主在李元昊的蹂躏下坠城而亡。
而赵行德保有的爱还留在郡主送给他的那串价值连城的玉石项链上。
斯人已去，行德在大宋西北要塞沙州危在旦夕的紧要关头，用这串项链与奸商尉迟光做交易，将大批翻译过的经书藏进千佛洞的石窟，免于战火。
西北戈壁滩上那冰冷的爱抚，在从手心传递到项链，再从项链传递到字字心血的经书。
铁蹄，刀光，白骨。敦煌所在的沙州，在火浴的洗礼中几近毁灭，但保留下了诲人向善的佛门经典。
与其说井上靖是小说家，还不如说他是历史学家。《敦煌》的时间坐标始终紧扣大宋、西夏征战、融合的前前后后，一直把读者带到八百年后的清末明初。
就在这个当口，另一个与敦煌难解难分的人物进入了我的视野。
国家博物馆正在举行“平民情怀——平山郁夫藏丝路文物展”。
平山郁夫，一位去世十年的日本当代著名画家，生前几十次造访敦煌，踏遍古丝绸之路。佛心未泯的平山先生，不仅创作与佛有关的绘画作品，更是保护敦煌艺术的友好使者。
无法想象，一个广岛原子弹爆炸幸存者，怀着对佛的崇敬，志在做当代玄奘，将一生的足迹几乎都留在了西行敦煌的道路上。
无法想象，一个经受严重核辐射身患绝症的人，凭借信仰的力量与命运搏斗，竟在一次次朝圣敦煌的旅程中消除了癌细胞，再造生命。
敦煌的历史几乎与佛教的传播史并行，或者说与善的朝圣同源。
善与美的感召让敦煌熠熠生辉，那是井上靖笔下赵行德舍生取义的果敢与坚毅，那是平山郁夫画卷上玄奘策马追寻的执着与灵通。
作者简介：赵刚（Andrew）
国际教育知名专家，英国格拉斯哥大学MBA，著有《留学的逻辑》《到英国去》《欧洲情调之旅》。资深自媒体人，获评腾讯教育“2017年度最具价值自媒体”、搜狐“2016年度留学类自媒体人”。
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