《素书》曾经让张良从一个只会请刺客刺杀嬴政呈匹夫之勇的小人物，最终成为了为刘邦打下大汉江山最后还能功成身退的大人物。相信做为普通人的我们，如果能够看透书中玄机，必然也能成就一翻大事业。
今天我就开始来给大家分享一下自己读《素书》的一些感悟，希望能够在输出知识的同时可以理解到更深层次的东西。因为我相信，学习知识最好的方式，就是能够写出来给别人看，讲出来给别人听。
《素书》全文只有1360个字，分六个章节，精炼度非常高，可谓是字字珠玑。时隔上千年，随便拿出来一句仍然是至理名言。让我真的非常佩服古人的大智慧。今天我主要先来讲第一章“原始章”。
先来看一看原文，大家可以发出声音来读一读，感受一下古文之美，看看大道是如何至简的。
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
这本书，开篇就先给出了一个结论。那就是道、德、仁、义、礼是一体的，是作为一个优秀的管理者、谋略家所必备的；甚至于就作为君子或普通人也是必备的。然后第一大段就分别阐述了道、德、仁、义、礼。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
道，直接解释就是“宇宙”大道，是指亘古不变的客观规律。古人很喜欢用道，老子的“道可道，非常道”，孟子的“得道多助，失道寡助”，荀子的“千举万变，其道一也。”世间万事万物都有它的客观运行规律，这种规律我们要懂得、要理解，更要遵循。
比如，春天播种，需要经过一过个夏天的成长，秋天才能有收获，这是广大农民都懂得道理；如果你非要春天播种，春天就要收获，这不是违背天理的嘛。可能不种地，所以大家都觉得自己不会干这样的傻事。但，看看那些学《如何一晚上赚一百万》，好像去听了，自己一个晚上就能赚一百万一样；其实是，如果你花钱去听了，讲课的人那个晚上就真的能赚一百万……
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
德，就是人的所得，遵循了前面的道，就可以让万事万物都能得到它想得到的。用在员工管理上，就是让员工得到他想要得到的东西，你就可以得到你想要的东西。如果员工想要的就是钱，你给他加薪，加到他完全不再想跳槽；如果员工想要权，你就给他升职，只要有能力一人之下万人之上都行；如果员工想要的是有所成就，那就让他去做能够有成就的事情。这样管理下来，你想让他们帮你实现什么他们就能帮你实现什么。搞清楚员工最想要的，然后满足他，他就能死心塌地帮你干活。
用在生意上，帮助用户解决痛点，你赚他多少钱他是不会管的；相反，你再便宜的东西，即便亏本卖给不需要的人，人家也不会花钱来买。用在亲子关系上，你只要给了孩子真正想要的东西，他会喜笑颜开；孩子真正需要的不是看电视，而是精力旺盛需要去做一些有趣的事，你只要能够陪着他玩，他一定会忘记电视。你能够使万物各得其所欲，你就可以利用万物来实现自己所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
仁，是仁爱，仁慈、爱人之心。紧承上句，如何能够实现“德”，让万物各得其所欲呢？答案就是要有仁爱之心，对事物、对他人都要有相亲相爱的关系，要有慈惠恻隐之心，能够关心、理解他人，这样就可以促使他们达成所愿。如何能够得知员工真正想要的是什么？你不关心他、不理解他，不站在他的角度来看待问题，你指望他跟你掏心掏肺地说么，这显然是不现实的。这句话本质上就是在说，要为别人着想；一心只会实现自己目标的时候，不去考虑别人的感受，你会发现你身边的人会渐渐地离开；你不去为员工考虑，员工就更不会为公司考虑了，只能是想走就走了。能够帮助别人成功、成长、成才，你就能走得更高、更远、更快。
赏善
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
义，人们所做的一些合适的事；宜，就是合适，舒服的意思。就是说做的事情要在一定的范围之内，符合事理。如何能够实现这种效果呢，那就是“赏善罚恶”，符合事理并做得好的，要赏；不符合整理、超越规章制度的，要罚。慢慢地让人明白，我们所提倡的是什么样的事理。如果对时间概念要求非常强，那只要迟到就立马处罚，不管是谁；还要设置个全勤奖，奖励那些从不迟到的人；这样慢慢的所有人都记住了这样一项制度，就会减少迟到的出现。
这里的“义”和最初的“道”应该是相辅相成的，根据道去做的事就是符合义的要求；违背道去做的事实际就是不相宜的事情了。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
礼，就是人们应该要做的事情，是一种全社会的行为准则。夙兴夜寐，很多翻译成起早贪黑，兢兢业业；但感觉就有就不通。夙就早，兴就是起，寐就是睡，直接翻译的话就是早起晚睡，延申一点，应该是天亮了就要起床、天黑了就该睡觉，这是四时之序。这个应该是用一种浅显易懂的类比形式，来说礼应该是人伦之序。什么是礼？有长有幼。何为有礼呢？就是按照长幼之序来办事，幼要尊长，就叫有礼。扩展开来，其实就是人的行为准则、社会的规章制度。对于管理来讲，就是要制定一定工作标准和员工的行为准则。把员工的工作标准化、制度化，慢慢的让员工把这种标准和制度习惯化，这就可以大大的提高了工作效率。慢慢地也就可以做到“无为而治”了。
夫欲为人之本，不可无一焉。
想要成为一个有所作为的人、受他人尊敬的人、功成名就的人，上面说的“道、德、仁、义、礼”一个也不能少。反过来说，只要你按照这5点去做了，你就能够从一个普通人变成张良一样的“王者师”。
孔门七十二贤
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
贤人君子，是指那些有成就的人；他们明白盛衰的规律、成败的定数、治乱的时势、去就的道理。这四句是很有互文的感觉，能够看得到这些规律的人就成为了贤人君子。
故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
如果说前面的“道、德、仁、义、礼”说的是人和，人首先掌握这些本事；那么这句话，就强调了天时。掌握了这些并不是说一定可以成为一个有成就的人，还要有好的时机；如果没有好的时机，或者是有机会，但自己没有去努力争取到，那可能就会一生碌碌无为。如果想要名垂千古、流芳百世的话，就必须得有足够高的道德修养了。
“原始章”其实就是总领全文的核心思想。后面的五篇就分别对这五个字进行了详细的解释，后面我会慢慢来进行分享，请持续关注我的系列文章。
几千年过去了，慢慢的我们会发现“万变不离其宗”；几千年来，一些本质的东西没怎么变化的，不同时代、不同的人用不同的说法把这些“道、德、仁、义、礼”再用自己的理解表述一遍而已。别人的理解是别人的经历、别人的知识，我们可以借鉴，但更好的方式就是需要自己去诵读、理解。
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
倡导终生学习者，关注我，看透更多问题的本质。
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