从天上到人间，路有多远？
玉帝有个非常可爱的小女儿，因厌倦天庭的凄清岁月，曾一度离开空洞森严的缥缈世界，乘长风驾祥云去到人间，与丹阳的小伙子发生一段刻骨铭心的恋情后，被玉帝诏回,并施仙法，使其忘记槐荫送子的情景。直到千年之后，才准重游人间。
夫是你家长工汉，妻到你家洗衣浆衫。
下凡时玉帝很不高兴地斥道：“你妄想再下凡尘圆好梦，偏叫你永生永世两离分，去也无用。”七女义无反顾地说：“即使相逢无望，也不愿在寂寞天庭看无情的云海。”然后充满希望地飘出南天门飞往人间。
神仙岁月我不爱，乘风驾云下凡来。
星移斗转，沧海桑田，真的找不到当年的董永，找不到昔日的槐树了。但千年的苦难与折磨，抵不过千年的企盼与思念。千年分离，万里相隔，七女坚信两人长着一颗心，纵天长地久，梦仍能相连。
上无片瓦不怪你，下午寸土我自己情愿的。
七女边走边找，从东海到西藏，从塞北到江南，人海茫茫，未见厚道的董郎，却意外看到织女留在人间的金梭，看到“七巧节”里人们对织女的怀念。她知道自己此行不会太久，不如学织女给人间留下些什么，即使找不到心爱的人，也没白来一遭。
在有情生的世界，一花一草都很美。
听到一书生吟诗：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”便拿定主意，传仙曲给人间。为了不让别的多事神仙说长道短，七女准备不以仙的名义出现，而以一个普通的人的形象去完成心愿。所传曲调也与“泥土的气味，山花的芳香”融为一体，生于凡间土壤，长于长江两岸，然后给神州乃至世界带去美的享受。出生地选在安徽桐城的罗家岭，曲子名为黄梅戏。
玉帝之女在人间的家
玉帝得信后，既不欣赏她的执迷不悟，更不赞同她的异想天开。人间天上，神仙凡人，本就是两个不同的世界，他决定让女儿吃些苦头，然后产生对世人彻底绝望的念头自觉而返。
人间最美丽、最温婉的女人。
于是，注定她将开始一次充满历练和挑战的人生之旅。从小失去父母之爱，在祖父祖母身边长大，刚记事就开始上山放牛，挖野菜，下河摸鱼，赶集卖米。日子过得清苦且艰辛，却从未忘记自己此行的目的与使命。或在听长辈讲故事、谈身世、唱民谣里寻找素材；或在与小伙伴一起对山歌、唱采茶调、猜广谜子时积累经验。使仙乐与凡曲有机结合，然后将动听的旋律撒遍家乡的水水山山。
人间才女
从十三岁正式走上舞台，到三十八岁辞世，鞑虏铁蹄，家山烽火，人情冷暖，世态炎凉，她都一一经历。并将社会的矛盾和人世的疾苦通过黄梅戏演出来，不但用优美动听的歌来慰藉劳苦的善良百姓，唤醒沉睡的土地，还将天上的事活灵活现地表现出来。让观众随着她的唱腔直上重霄，或悲或喜，皆能飘然若仙，物我两忘。
凤凰展翅破笼飞，正是人间花满枝。
她扮相端庄朴实俊美，表演细腻洒脱，嗓音脆亮甜润，如日午飘过的云，如山野吹来的风，感情深厚，唱词淡雅。每一支曲子都流露出大自然的绝妙魅力，每一段戏文都蕴涵着朴实淳厚的民间风格。戏中有对封建婚姻的背叛和嘲讽，有对美好生活的向往和追求，更有对人世间真善美的热情歌颂和淋漓尽致的展现。
爱你，与仕途无关，与岁月无关。
她三十八岁时，华夏的人们遭遇了一场空前绝后的浩劫，土地长出锋利的牙齿，风刀霜剑涂炭无辜生灵。玉帝之女身心都倍受摧残，最后，她以骇人听闻的方式含恨回归天宇，留下了一双未成年的小儿女和忠厚怯懦的憨丈夫，也留下了一部神女东游的人生传奇。
你没有的，我有。我送你一个状元郎可好？
她完成了心愿。在人世间短短的三十八年里，她不但奠定了黄梅戏崭新的风格和传统，留下了无数优美动听的好段子，还把两个有情有义的“仙女”和一个有胆有识的“才女”演得出神入化，为人间留下了一个个美丽的传说。无论《天仙配》、《女驸马》还是《牛郎织女》剧情皆感人肺腑，音乐更娓娓动听。剧中人是艺术的展现，更是她命运的写照。她的戏，如一幅皖南乡村民俗风情画，更如诗如歌如泣如诉。她的戏，就是在演她自己。
一夜织出十匹锦绢，三年长工改百天。
文学家的“文章本天成，妙手偶得之。”画家的“天机勃露，独得于笔情墨趣之外。”以及戏剧家的“天上人间深情唱。”其实都说明：“‘美’是‘神’的手所造，假手于‘神’而造美的，是艺术家。” 作家丰子恺先生的这句话，我深以为然。
‘美’是‘神’的手所造，假手于‘神’而造美的，是艺术家。
我喜欢她留下的黄梅戏，更喜欢她的美丽善良，她的热情直爽，她的贤淑恬静，还有她所塑造的迷人形象。丰子恺先生曾说：“我的心为四事所占据：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。”喜欢“七仙女”的观众或读者，一定都有同感。
我也曾赴过琼林宴，我也曾打马御街前。
人们不但喜欢她，而且还乐意永世将她根植于心底。因为她为人间留下了无穷的精神享受，这是她父亲——万神之王所没有想到的。
从仙女到村姑，请有多深。
为了纪念她，今天在安庆市的公园里，还有一座她的大理石雕像，就连三尺孩童都认得。
2000年12月
七仙女——严凤英
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