1985 年 5 月 5 日中午 12 时许，陕西省临潼县新丰镇姜原村响起了一声呼喊 : 大家快来看啊，看挖到了什么？ 原来是当地的农民要建一个砖瓦厂，挖土机取土挖到六米深时突然发现一座墓，当村民看到是座古墓时，有几个胆大的村民便下到墓中寻找有什么值钱的东西没有，因为当地收藏古董风盛行，都知道这东西值钱，还能发家致富，毕竟是陕西吗，几百上千年古都了，别说下去的村民还真发现了些金银器皿之类的东西，别的村民看到后便一哄而上 ，没多长时间就把墓中的东西给抢空了，那时老百姓的法律意识还很淡泊，很多都不知道地下的东西都是属于国家的，要无偿上交。
有个村里的年轻人因为有点文化知道这事后，傍晚时分，骑车来到临潼县的博物馆，要找工作人员，年轻人见到工作人员后说明了来意，工作人员听后赶紧骑车跟着年轻人来到了姜原村，看到古墓后傻眼了，古墓里面什么都没了，连尸骨都不见了。
工作人员赶紧向临潼博物馆馆长赵康民报告了这件事，馆长知道后，立刻报告临潼县政府及公安局，并组织人力挨家挨户动员他们上交抢走的文物，动员了几天白跑了，没有主动上交的，这时古墓中的一些壁画因为是在墙上，所以没被村民抢走，看到墙上的壁画后考古人员对古墓有了一丝线索，壁画在墓的东、西、北登三面，因为墙上画的是一些寺庙和尚图像，从壁画来看还能确定是唐代的墓。
再看看这座墓是由砖块砌成的，整座墓成长方形，长将近4米，宽1.7米左右，里面放棺床的地方不足1平方米，开始考古人员猜测这可能是个小孩，两天后的一天晚上有姜原村的村民交出了一块石碑给了考古人员，考古人员一看大喜，好像是黑暗中见到了一丝曙光，因为这是墓碑，村民还说这是墓中砖室前的一个石碑，上面还有文字，碑文上方刻着: 大唐开元庆山之寺，碑首右面刻着: 上方舍利塔记， 石碑上的513个字，详尽记载了上方舍利塔的地理位置和主持僧，所供奉的舍利以及埋藏舍利时的盛况。
借由这块石碑，人们才能断定，眼前的这个砖室并非古墓，而是一座佛教寺庙的地宫。这个佛寺名叫庆山寺，塔叫:上方舍利塔，因为有地宫的地方上方必有塔，有塔的地方必有佛寺，开元是唐朝唐玄宗的年号，难道是唐玄宗主持建造的，再看碑文上的字，发现不是唐玄宗初建，因为上面有九个字: “ 此寺伽蓝，因神山踊建 ”，伽蓝就是寺庙僧侣的意思，意思就是寺庙因神山蛹而建造的，而神山蛹呢？
考古人员查阅史料，据《旧唐书》记载: 大唐垂拱二年九月己巳（上午9点—11点）在新丰县露台乡，这天风和日丽、晴空万里，忽然发生了地震，地动山摇，雷电交加之际，平地有山蛹出，高二百尺，有池三百亩，池中有龙凤之形、米麦之异
意思是说: 平地涌出了一座山，山高二百尺（唐代一尺等于30.7cm），又瞬间形成了三百亩地的大水池，池水中还有龙凤之型的东西，山附近的菽麦（大豆和小麦）没到季节就开了花，这是当时一个姓胡的县令向武则天禀报的，武则天听后便意味深长的说: “ 此乃是佛祖赐瑞 ”，潜台词就是佛祖给我赐下祥瑞，祝贺我将登大宝啊，随即把新丰县改成了庆山县，公元690年武则天登基改国号大周后下旨，在此地修建庆山寺，并按照皇家寺院法门寺的规格来修建，并且在全国大力推广佛教，很显然不管是天降吉祥之说，还是登基后大建庆山寺，都是武则天借助神佛之威名为自己正名的手段之一，还有很多政治家都认为武则天就是靠佛教夺取政权的。
这就确定了庆山寺是武则天时建造的，据史料记载开元初年唐玄宗下令减少寺庙数量，大量的寺庙被毁，包括了庆山寺，后来唐玄宗又开始礼佛，庆山寺又被修复，至开元29年时完工，那时佛寺有: 庆庆山、西法门之称，可见庆山寺之盛可与皇家寺院法门寺相比，不过到了唐武宗（公元841年—公元847年在位）时下旨灭佛，让僧尼还俗从事生产，庆山寺就是这时被毁了，在不复盛况。
再说说这座地宫的整体形状，地宫坐北朝南，平面呈 “天甲 ” 字形，由 斜坡道、甭道和主室三部分组成。主室长二点零七米、宽一点四七米，室前有石门，石门槛和 门相上均有线刻和丹聪。门相上睡有两个人 首凤身的飞天，头戴花冠，颈项佩练，腕戴 环，双翅舒展，长尾拖曳。左边的赤份吹奏排管，右边的赤臂弹拨视琶，两相对立于牡丹花 丛之中。门框上遮雕牡丹，飞龙腾跃花丛，雄娜信步花间，凤且在花前 曲颈啄胸，其形象之生动传神，花纹之精美细腻，超过 了 久享盛名的西安大雁塔的门相，门框。在主室东、西、北三面和甫道两侧的磨砖砌缝，涪上直接绘有璧画五幅，内容有弥陀佛、药师佛、金刚、力士等人物，有翔鼓、琵琶、笙、策、笛等乐器演奏，和聆听演奏的中外僧侣，以及花卉、须弥山等。其线条流畅，造型准确，显示了盛唐壁画的娴熟，可与乾陵（唐高宗李治和武则天和葬墓）陪葬墓的基道壁画媲美。
再说另一边的考古人员动员村民的上交工作很不理想，考古人员只能求助公安机关一起动员村民，并为村民普法，告诉他们事情的严重性，这是违法的行为，慢慢的有村民把抢走的地宫之物交了出来，有一件石头盒子的东西，让考古人员激动了，这个叫石函
上面还有: “ 释迦牟尼舍利宝帐的字样 ”，石函就是: 装藏释迦牟尼舍利成套的容器，而1987年在扶风法门寺的地宫下发现有石函，石函里面还有释迦牟尼的指骨舍利，那个石函上却没有宝账字样，而这个石函上不仅有宝账的字样，还有石函的四周的面上还有图案，画的是“ 释迦牟尼佛的图样，当然还有许多释迦牟尼佛弟子的图像，场面是极度的哀伤 ”，看画像的画工应该是出自唐朝: 画圣吴道子之手，画像简洁明了，据《旧唐书》记载:吴道子曾为400多家寺院画过画。
而本来放在石函里面的应该有释迦牟尼佛的佛骨舍利子，却还没有找到，这时有村民偷偷告诉考古人员有一个人手里有个金盒子的东西，考古人员立刻就到了那个村民家里，当村民很不情愿的拿出金盒子时
考古人员吃惊了，这就是供奉佛祖舍利子的金棺银椁，金棺是用铜板制成的，通体的鎏金，瓦形盖中心镶嵌着猫眼宝石，四角垂皇玉宝石，四周镶嵌着珍珠团花。而银椁下面银板制成的鎏金须弥座，瓦形椁盖上镶嵌有蓝宝石、水晶石、猫眼，椁门扇上有两座菩萨鎏金像
中间还有一双鎏金佛足，当打开如此精美的金棺银椁盖时发现在腐烂的包裹中有两只玻璃小瓶
两只小瓶中还真有小米粒般大小的佛祖舍利子，竟然有七八百颗之多
这可是佛祖释迦牟尼的舍利，看到这些舍利之后，考古人员一颗悬着的心放下了一大半，后来又有村民上交了一件唐三彩和唐三彩南瓜，先说说这件唐三彩，这是件三彩狮子，这在唐三彩中是极为罕见的，这两只狮子
一只在舔自己爪子，另一只在闭着眼睡觉。而三彩南瓜，高8厘米，直径为13.5厘米，通体金黄，造型逼真，这是唐三彩瓜果中少见的真品
后来又有村民陆陆续续交上来着地宫中的东西，总共有127件之多，几乎件件都是国宝级的宝贝，里面还有很多是海外的东西。
比如还首次发现了几件带有异国风格的 文物，如铜质人面壶，壶腹铸有六人人面浮水
脸型和发式显示了天竺印度人的特征。又如锢金矮足杯，从造型和花纹看，带有浓厚的波斯特点，参加鉴定的文物考古的专家、学者认为，我国迄今已发现了几十座从北魏到宋代的塔基，但象庆山寺这样在塔基下建造完整的地宫，葬之完善，装饰之华贵，制作工艺之精湛，实属罕见，并且珍贵文物之多其中有很多属于特级、一级文物 ，保存之完好堪称世界佛教文化 的一大奇观。
专家们认为，这批文物对研究佛教史、古代建筑、绘画、玻璃、雕刻，以及中外关系和科技史都有非常重要的价值。
参考资料:
经典传奇——大唐庆山寺舍利塔地宫重现
瞭望周刊——1985第44期
文博—— 2011 第3期
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