刘姥姥外看又老又穷，可内里却智能非凡，是唯一可与贾母匹敌的人物。
卓语上文解析了她带给贾府的震动。而她最神奇的地方是，随口编个故事，竟然就是解开红楼梦大结局的密码！宝黛钗的命运，甚至贾母的命运，都暗藏其中。
01 雪中抱柴就象去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。”贾母道：“必定是过路的客人们冷了，见现成的柴，抽些烤火去也是有的。”刘姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子──”
这是一段非常诡异的故事。三四尺深的雪地，必然是大雪封门，正所谓千山鸟飞绝，万径人踪灭。
在如此肃杀冷寂的环境里，出现个外乡人，还是单身一人的小姑娘。溜光的头发露着，白绫裙随风飘着.......这样的天气这样的打扮，不怕冻死吗？
刘姥姥描述了一个绝对不适合出游的景致。这姑娘若于春和景明中出场，该是多美的一副画面，也许下一秒就有“却把青梅嗅”的娇羞。
可放在大雪地里，一切都极不合理。落魄、逃难、无家可归的基调，瞬间生成。
仅有这个画面还不够，更诡异的是，故事讲到这儿贾府忽然失火了。那姑娘出镜都没出全活呢，才刚一露头，名字还没报上，灾难就滚滚而来。这也太灵验了吧！
问题是，谁想要这种灵验啊？开篇第一个家族甄家，就因无情大火而一败涂地。失火在红楼梦里是极可怕的事，也是寓意极深的事。
那么，这个自带特异功能的姑娘是谁呢？毫无疑问就是薛宝钗。
1、雪地里去抱柴火，其中暗含了薛宝钗的名字。
2、贾宝玉曾在一个下雪天，去看望生病的薛宝钗。映入他眼帘的宝钗是：
头上挽着漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙。
从头发，看到棉袄，再看到裙子。跟刘姥姥说的“梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子”，是多么相似啊！
更有意思的是，宝钗外袄虽是蜜合色，但内里却穿了大红色的棉袄！在那个金玉相认的经典事件里，宝钗当面解开衣扣，露出大红袄，可是个重点项目。
87版电视剧对这个细节处理的很“委婉”。既没让她解衣扣，也没露大红袄，而是从脖子里把金锁拽出来。动作保守含蓄，观者当然毫无不适。但原著中描写的，却是非常香艳撩人的一幕，大有喷鼻血之感。
由此可见，第8回里描写的宝钗形象，可不是白写的，那是草蛇灰线。
3、在刘姥姥讲故事的空挡里，探春宝玉商量雪中吟诗，黛玉借机打趣宝玉：
林黛玉忙笑道：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。”说着，宝钗等都笑了。宝玉瞅了他一眼，也不答话。
黛玉的心时刻都在宝玉身上，这毋庸置疑。但这个小插曲绝不仅为表现爱情。
要知道，宇宙第一护花使者贾宝玉，无论他爱护过多少女孩子，能让黛玉吐刺、含酸的对象，历来就只有薛宝钗。
是滴，只有宝钗！就这么神奇！
像湘云、尤氏双艳、傅秋芳等，宝玉都格外青睐，平儿、香菱、紫鹃、龄官、鸳鸯、莺儿都得到他的怜惜或爱慕；袭人晴雯麝月更不用说了。连个农村的二丫头，宝玉都恋恋不舍。
可是黛玉偏偏只酸宝钗，而且每次酸都要刺宝玉，还都是秒刺。
这一次又是秒刺。故事还没讲完呢，宝玉连门都没迈出，黛玉已盘点出他的一切。一只丘比特的小剑，嗖地射过去。
按曹雪芹给的规律，这故事里的姑娘绝不可能是其他人，只能是宝钗。
黛玉的酸话一出口，第一个做出反应的人，恰好就是宝钗。这也是个很重要的暗示，因为黛玉又在酸她了。
一时散了，背地里宝玉拉了刘姥姥，细问那女孩儿是谁。刘姥姥只得编了告诉他道：“那原是我们庄北沿地埂子上有一个小祠堂里供的，不是神佛，当先有个什么老爷。”说着又想名姓。宝玉道：“不拘什么名姓，你不必想了，只说原故就是了。”
刘姥姥道：“这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。”
这是一段令人惋惜的故事。故事里的小姐影射黛玉。
1、茗玉，读音就是名玉。名字为玉的小姐，当然是黛玉了。
2、没有儿子、只有一位小姐、知书识字、爱如珍宝。这四点全部符合林黛玉，跟书中第二回介绍黛玉的方式，如出一辙。
书中小姐虽多，高度贴合这个模板的，却只有林黛玉。
3、茗，是极嫩之茶。就是刚抽芽的嫩茶芽，为茶中极品。
黛玉前世是绛珠草。这种草现实中真有，生于东北野间，婷婷独立有卓尔不群之姿。它茎纤细，嫩绿色，似透明，开白色小花。
其果实玲珑红润，浑圆如珠。酸甜味美，可长久储存，是东北地区非常讨喜的水果。
曹雪芹选择绛珠草，是取其外形娇嫩，内在坚贞，能利于众生之意。然而极嫩之茶，不也是这种意象吗？
所以，“茗”正是用来类比黛玉前身的。
茗为雅士所好，自带脱俗之意。用它来象征黛玉的文人气质，恰如其分。而纵观全书女子，能达到这个水准的，也只有黛玉。
宝玉听了，跌足叹惜，又问后来怎么样。刘姥姥道：“因为老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑了这茗玉小姐的像，派了人烧香拨火。如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精。”宝玉忙道：“不是成精，规矩这样人是虽死不死的。”
刘姥姥道：“阿弥陀佛！原来如此。不是哥儿说，我们都当他成精。他时常变了人出来各村庄店道上闲逛。我才说这抽柴火的就是他了。我们村庄上的人还商议着要打了这塑像平了庙呢。”
整个故事当然是刘姥姥瞎编的。我们不必管中间的逻辑性，只研究这两姑娘的出处和归宿。
在这个故事里，茗玉是个正儿八经的千金小姐，属于人世间的完美类型，她于17岁病死了。
抽柴的姑娘并非茗玉，而是一个泥胎塑像成了精。这种故事民间甚多，宗教的解释是：某些鬼怪罗刹类的生物，附体在塑像木偶上，就出现了成精现象。
也就是说，成精的物体，跟死去的那个已经无关。简单说，不是一个元神。
但宝玉不这样认为，他认为茗玉是不会死的，泥像必然会成为茗玉的另一个载体。于是他追问那个庙，派了茗烟去找。结果悲剧了：
“那里有什么女孩儿，竟是一位青脸红发的瘟神爷。”
这个结果，把宝玉幻想的“茗玉不死"给无情推翻了，因为它压根不是茗玉小姐的像，自然不可能做茗玉的载体。
而与此同时，也就坐实了“泥胎成精”的说法。因为成精就是鬼怪附体，而泥像塑也正是个鬼怪。
卓语曾用三篇长文解析过《芙蓉女儿诔》。晴雯就职花神这事，表面看就是小丫头胡诌，但事实上曹雪芹暗伏了很多线索，来告诉读者：这是真的！
在这部亦真亦假，亦实亦幻的著作中，所有跨越人、神、鬼界的“胡诌”，都是真的。
刘姥姥的故事又是胡诌，又是逻辑凌乱，所以它又是真的。
它暗伏的真相，是世人不肯面对、亦不敢面对的东西。也就是风月宝鉴的背面，世人不乐意照的那一面。
想要照到真相，对刘姥姥这些故事一定要放弃常人思维，不可用世间的逻辑链条，强行串联现象。否则，必将推演出茗玉即是抽柴姑娘的谬论。
那么，这个奇异的故事里，到底暗藏什么玄机呢？本书两大女主的结局、宝玉历劫之旅、贾府兴衰全部都在其中。
一、黛玉于17岁死亡，死因是泪尽病死
重要的话说三遍，是病死的。不是投水，不是上吊，不是远嫁，不是被逼婚，不是抗战......全都不是。
关于这个问题书中有很多佐证：
1、绛珠仙子投胎时，要把一生的眼泪还给神瑛侍者。泪还尽了，命即终。
2、黛玉的仙曲《枉凝眉》说“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”
仙曲最后一句，差不多都用来揭示人物结局。黛玉这句写的最长最精细，实际上就是个明确的告示：黛玉是泪尽而亡。
而且连时间都说明了，冬末时就已经泪尽。命如游丝，很可能是昏迷状态。只因一桩心事未了，心神强撑着。
到春末入夏时，也就是书中多次出现的“送花神”时节，终于香消玉殒。
3、癞头和尚当初要化黛玉出家，始终围绕着黛玉的哭病展开。他说：
既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声.....
很显然，“哭”对黛玉而言是性命攸关之事。这跟英莲天生有命无运不一样，英莲“空对雪澌澌”，那是有克星夺命。而黛玉只欠泪水，不欠谁肉体。
什么投水上吊，都属于恶死，当时社会非常忌讳，普遍认为这样死掉的将成为恶鬼。逼婚远嫁，属于清白被玷污，跟黛玉的生命理念“质本洁来还洁去”完全不搭。
总之，只有现代的奇葩脑回路，才编出这些结局，曹雪芹不会的。
4、绛珠草纤弱，喜生长在高大的乔木树下，依赖树冠遮阴蔽雨。当大树被砍伐后，它随后就会萎黄枯死。
请注意，这个意象跟黛玉绝对匹配。贾母就是黛玉的大树，大树没了，绛珠草很快就死掉。萎黄枯死，正是泪尽而亡之相。
5，其他证据还多着呢。比如黛玉大量的诗词，比如令她心神恍惚的牡丹亭杜丽娘，比如她的副角晴雯，比如小戏子藕官和菂官的故事，比如紫鹃的名字......
曹雪芹喜欢处处埋伏线索，每走三步做个记号。如果你会看，几乎每回里都有证据，都有黛玉结局的暗示。要我来列举，根本列不完。
二、搞清楚了死因，我们来细论年龄
45回互剖金兰契，黛玉说："我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我....."
OK，她15岁有余了。黛玉生日在早春，此时是秋天。这年冬天发生了芦雪庵联诗。
转头到了第二年，分别发生了大观园改革、宝玉生日夜宴、贾敬去世、尤二姐入贾府等事件。
再转头到了第三年，春天黛玉重建了桃花社，秋天抄检大观园。这个时候黛玉多大了呢？17岁。
是滴，到80回时黛玉17岁，宝玉18岁，宝钗20岁。搞清楚了吧！
可能有人怀疑这个年龄是否为虚岁。不，卓语已经从黛玉入府推过时间轴了，是实岁，不是虚岁。
05 贾母下线和宝黛婚事本书到80回戛然而止，当然是有原因的。整个贾府已经到了泥沙俱下之时，书中的框架人物马上就坍塌。
如果读者够细心，会发现贾母的年龄有问题。40回见刘姥姥时贾母才七十出头，到了71回竟然就办八十大寿。连生日，都从正月变到了八月初三。
贾母的八十大寿是人为加岁数，是抢办的。对应历史看，这都是自知时限已到的特殊手法。贾母要借助过寿，为家人最后做点事，探春的婚事就是其中之一。
古人不依赖药物，身体感知系统很灵敏。感觉不行了，它就真的不行了。这样的剧情设定，意味着贾母必然熬不到下一个生日——我是说她真正的生日，第二年的正月。
71回是初秋，80回末已是深秋，请看时限有多紧迫！
从71回到80回，书中故事一泻千里、遍地哀鸣，根本原因是贾母极度衰微，命不久矣。
山中无老虎猴子称大王，内斗、抄检等乱成一团，你们以为是为什么？
贾母操心探春，焉能不操心黛玉？探春的婚事其实就是个影射，说明宝黛的事在暗中进行着。
读者必须明白这部书的奇特：最重要的人和事，都是隐藏状态。比如黛玉被收养、宝钗落选、薛家逼婚、四大家族政治变迁等等。
为了成就这件事，贾母绝对舍得牺牲一切。她必然在资产分配上违心地做出让步，跟王夫人进行条件交换，获得她的保证。
80回后，香菱和贾母相继下线。宝黛婚事就在这年秋天定下来，甚至有可能在贾母的要求下，赶在她咽气前举行了婚礼。
但是王薛联手，用某种卑鄙的手段支走宝玉。黛玉失去贾母的庇护，到冬末时就已泪尽，如同死人。只为苦等宝玉，尚存一息延续到春末。
最后的这段时间实在算不上生命，所以刘姥姥说她十七岁病死了。
至于说宝黛为何一定有婚约，这个散落在很多证据里，卓语之前的文章多次解析过，这里不累述了。
06 宝玉续弦和理想破灭1、茗玉之庙
刘姥姥故事中的茗玉之庙，是不是黛玉死后贾家给她立了庙呢？当然不是。
一来贾家没那闲钱，二来也没什么理由。当然更重要是，贾府已经沦为王薛天下，能不能好好安葬黛玉都要打问号呢。
茗玉之庙是个带寓意的符号，它是指宝二奶奶之位。
古人非常注重死后的待遇，皇家祭祀时常常发生庙飨之争。因为正妻众多，有些是后人追封；有些本来不是嫡妻，却当了太后......于是正位归谁，谁尊谁卑就有分歧。
因此，当女人和庙飨挂钩时，往往是暗指正妻之位。
古代未婚女子死后不能入祖坟，没有后人祭祀，哪怕娘家再富贵，也要成孤魂野鬼。故事中的茗玉有爹娘给盖庙，黛玉却没有。所以故事转到实现里，印证了黛玉死前结过婚。
2、宝玉续弦
宝玉后来娶了宝钗，这桩婚姻其实是续弦。
卓语以前解析过藕官令宝玉情悟。藕官、菂官、蕊官三个小戏子间特殊的情爱故事，就是影射宝黛钗的婚姻过程。
藕官和菂官一直演夫妻，两人恩爱至深。菂官夭折后，她又和蕊官成了一对。藕官对此有一套自己的情操论：她说为令菂官亡灵安心，才不能孤守一世。
这番理论令宝玉大为赞叹，也为日后续弦宝钗打下伏笔。后补者蕊官恰恰分给了宝钗，这是个非常明确的暗示。
3、宝玉的痴迷和理想破灭
在曹雪芹笔下，宝玉是千古少有的至情至性之人。他续弦，可不是为了多娶个老婆。
遇到藕官前的宝玉，刚刚经历了紫鹃情试，一旦失去黛玉，他自己就死半个。又成熟了一步的宝玉变成了藕官：
悲痛过后接受现实，他把躯壳留在浊世，把心交给挚爱，时时刻刻在焚香中跟黛玉感应。
但宝玉还执迷在一个问题里，他以为后来者终归是善良的、无害的，对前者充满尊重的，就像蕊官对藕官的作用。可现实啪啪打了他的脸。
宝玉和刘姥姥争论泥像性质，一个说茗玉不死，一个说鬼怪成精，这就体现了宝玉的执迷。
宝玉原以为宝钗可以填补黛玉，就算不是真的（泥像），也能作黛玉的载体。但现实是不能！
宝钗做不了黛玉的载体，她的真面目就不是个女孩，而是“青脸红发的瘟神爷。”
这个真面目，是宝玉婚后又经历很多波折，最后才能悟到。所以破庙烂像是茗烟找了好久，临到最后，忽然反转出来的。
悟到宝钗的真面目，就等于真正看到世间人性。宝玉经过一生的兜兜转转，终于破除了对外相的困惑。
他一直以为美丽的女孩子，一定跟死鱼眼珠不同。最后终有一个人让他明白，原来自己想错了，一生全都错了！
真正的珍珠是极少数，宝玉把很多瓦砾甚至瘟神，都当作珍珠，为此轻易失去了生命中唯一的摩尼宝珠。
1、抢夺黛玉之位
在高鹗的续书里，宝钗出嫁用了调包计，假扮黛玉迷惑着宝玉而成婚。为什么要如此写呢？因为谁都能看出来，黛钗无法简单接续，她们具有先天的利益冲突。
然而作者又常常合并两者，愚迷之人叫嚣钗黛合一，就是源此。那么曹雪芹干嘛老把她俩人拧巴在一起呢？
因为黛钗是夺位替代的关系。
宝钗嫁宝玉是为现实利益，并非披上嫁衣就满足。宗法制上原配和继配地位不同，这个冤大头薛家当然不干。
所以王薛联手逼死黛玉，并给黛玉安上莫须有的风化罪名，就像对待晴雯一样。目的是为推翻之前的婚约，人为造出无效的理由。
宝钗最终如愿以偿，以原配的身份嫁给宝玉。
从宗法制的角度，从贾母遗嘱的角度，从黛玉死后的庙飨供奉，她都是硬夺黛玉之位。不仅如此，她还承接了黛玉的资产，那是贾母留给黛玉，用以吸引王夫人达成婚约的。
宝玉视之为续弦，但在现实故事里，她不是续接，而是霸占了黛玉的一切。
在刘姥姥的故事里，成精之鬼以茗玉的模样示人，其深刻寓意就在此处。
2、一败涂地
人们对红楼梦最大的误区是，把贾元春想象成杨贵妃，以为贾府一定要依赖她的大腿。以为元春之死，必然造成贾府完蛋。
事实上，贾府从未因元春得到过任何政治利益。相反，全靠祖上余下的一点恩情，支撑着后代为非作歹。
书中明明把贾母比喻成大树，她的谜语、她点的戏文有很多伏笔。
贾母才是贾府的擎天柱，她离世后，朝廷就不必再给贾家留一丝颜面了。而这一点，也完全符合曹家的历史。
【注】曹家后期曹顒、曹頫时代，全靠曹寅夫妇的旧恩情而勉强支撑。元春在书中的真正作用，是为王家做内线，是令王夫人有资本跟贾母内斗。
贾母过寿时，贾府就空前混乱，当时元春可没下线呢。80回后贾母会先于元春下线。
贾母是贾家福报的总源，晴雯、香菱、探春、黛玉这些人，都是贾家福报的支撑。当正派人物全都下线了，就留下个彻底暗黑的世界，给反派自己玩吧。
卓语解析过黛玉的花签：
明妃去时泪，洒向枝上花，狂风日暮起，飘泊落谁家？
所有花签全都写到了风，呈逐步升级。到黛玉这一签达到最大，是狂风，是横扫万物的。
它的寓意是：花神黛玉离去时，她的眼泪洒向众人。命运风暴马上全面来临，贾府不知有多少人要被摧残，飘落天涯。
宝钗成婚之时，就是元春被勒死之时。王薛两家恶贯满盈，终于走到了尽头，连带贾家也崩盘了。
3、穷困潦倒
根据书中很多伏笔，宝钗成婚后只当了一年的宝二奶奶。一年后再次发生变故，宝玉或出走或遭遇官司。
这一年是怎么当的呢？
可不是锦衣玉食的日子了。她怎么都想不到，结婚第一天就大变天。费了半生心力攀豪门，白费了！
假如贾府还能保有当初的生活状态，宝钗不愁慢慢感化宝玉。但在高度恐慌和混乱下，宝钗宝玉三观的差异被无限放大。
贾家某些重要人物会被下狱，大部分资产被抄走，但还有部分祖产祖屋被开恩留下来。宝钗手握黛玉宝玉的私产，尚能度日。
破败的家族到处都需要开支，而宝钗毫无疑问只顾薛家。书中伏笔众多，长期关注卓语的读者都知道我在说什么。
贾家史家祖上好歹有功于朝廷，薛家有什么呢？旧贵族一但被清算，薛家将沦为最惨一员。
暗黑之人唯一的能力是霍霍良善之人。只剩下窝里斗时，就一个比一个更愚蠢更无能，唯恐死的不够快。对此，探春早有振聋发聩的怒斥。
百年望族经过王薛的花式霍霍，最后那点资产、那点人心也土崩瓦解。刘姥姥故事里的瘟神爷，就是在描述这段痛心历程。
脂砚斋说，宝玉落魄后“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”。请注意他好歹是个男性，好歹混过贵族圈，遇上谁不能招待他一顿？如果宝玉都成这样了，宝钗又会是什么样？
她最后的生活悲惨至极，无法用语言描述！那个在冰天雪地之中偷农家柴火，无家可归的流浪乞丐，正是薛宝钗。
刘姥姥是贾府兴衰的见证人，是贯穿贾府命运的一个重要线索。由这个“积古的老人”来照见风月宝鉴，揭开宝钗的真面目，最合适不过了。
被后世脑补成宇宙第一淑女、世外道德圣人的薛宝钗，在刘姥姥的故事里，却是青脸红发的瘟神爷；一露头就失火的灾星，能烧光贾府；一个在雪地里挣扎的乞丐，稀破烂庙里的野鬼。
看看她描述了些什么，简直不忍直视！
钗粉老被我的文章气得肚子疼，诘问我跟宝钗有什么仇。矮油拜托，你们应该去诘问曹雪芹啊。
从第一回宝钗投胎时，癞头和尚就说她是“一干风流孽鬼”。此后鬼魅气息，一直伴随她一生。她的住处、她的打扮，连她的冷香丸，全都是鬼的象征。
清朝人普遍很容易懂。所以他们对宝钗的评价是：心如蛇蝎，形同鬼蜮，其奸坏阴险无以复加。
只是他们绝对想不到，后世人执着假象，比宝玉严重了一万倍！虚假被奉为圭臬，瘟神被P图成了宅男女神。
