《道德经》
第十二章 随心坚意
[原文]
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
[译文]
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
[注释]
五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。
目盲：比喻眼花缭乱。
五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音。
五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。
口爽：意思是味觉失灵，生了口病。古代以"爽"为口病的专用名词。
驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡。
畋猎：打猎获取动物。畋，音tian，打猎的意思。
心发狂：心旌放荡而不可制止。
行妨：伤害操行。妨，妨害、伤害。
为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。"腹"在这里代表一种简朴宁静的生活方式；"目"代表一种巧伪多欲的生活方式。
去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。"彼"指"为目"的生活；"此"指"为腹"的生活。
感悟:
‘老子’生活的时代，正处于新旧制度相交替、社会动荡不安之际，社会生活日趋腐朽糜烂，社会风气开始滑坡。他目击了上层社会的生活状况，因而认为社会的正常生活应当是为“腹”不为“目”，务内而不逐外，但求安饱，不求纵情声色之娱。在此，老子所反对的腐朽生活方式，并不是普通劳动民众的。因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的，而是贵族生活的组成部分。
反映了奴隶主贵族糜烂的生活，享受着各种美味，却依旧不满足；放肆的狩猎，只为满足自己那发狂的情绪，对于百姓的生活，自然界的平衡，都置之不理。
中国古代,劳动人民勤劳终生却大多贫苦不堪,食不饱腹,而那些贵族高官们五谷不识,却整日地绫罗绸缎,锦衣玉食。本章既是老子对人生如何对待“欲”的思考,也是对当时的那些纵情声色的奴隶主贵族们的一种劝谏、警告。
而所有这些无度的欲望追求，必使人“近欲而远道”，与天地间最高的法则相背而行，失去最宝贵的自由和超越智慧，即变得“目盲、耳聋、口爽、心发狂、行妨”。故失度的“人欲”就是人的最大的“陷阱”和“天敌”，人已深受其害，需要“灵魂转向”，需要“以道易欲”的自觉。
“以道易欲”或“抑欲返道”，是人类许多一流思想智慧的最高策略，比如基督教、佛教的“禁欲”，柏拉图、宋明理学的“抑欲”，等等，都是这种策略，《老子》也是这样的智慧，目的是为了让人类摆脱“自我局限”而走向“天道”的大自由之境，也是我前几篇文章提到的‘天人合一’。
因此，“五色、五音、五味”，无论对于君王，还是对于现代人，无论对于治理国家，还是对于实现个人身心健康与心灵自由来说，都是南辕北辙的。所以，‘老子’说：“为腹而不为目，故去彼而取此。” 去除这些“为腹”之外的不自然的需求，“少则得，多则惑”，过一种简约而不简单的生活，是一种智慧，更是道法自然，回归生命本真的必由之路。
随着社会的进步，时代的发展。我们生活中充满了各种各样的声声、色色，现在的生活状态是由很多好的坏的物质构成的。没有谁敢说，我绝对不会被任何的物质影响。只要你是一个有思想的个体，就会有欲望，这是非常正常的。但很多人无法控制自己的物欲，最终成为了物欲的傀儡，让自己的一生毫无价值。
所以，在这个“物欲横流”的社会，如何让自己不失本心？
纷扰俗世，学会让自己安静，安静是一种休息，也是一种修行。我之前文章就说过心静才能使灵魂生出智慧，在喧闹的环境中会使灵魂蒙上尘埃。
佛家说：静生慧，慧生觉，觉生定；灵台清静，静能生慧，慧能生智。人静心不浮，静心则豁达。在心中辟一块绿地，种植静心，默默培育，有一天，它会开成缤纷的菩提之花，芬芳岁月和生命。
无欲则无求，人之所以烦恼正是因为欲望太强，不如我们释然一切，坦荡从容。
《金刚经》曰:‘凡所有相皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’
淡泊者心清，心清则志明；奢糜者心浊，心浊则淫乐。无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦死，故洁由淡泊污由奢。淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。林则徐曾经说过‘壁立千仞无欲则刚’。
人生最宝贵的，就是有一颗平常心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。
世间事事无常，变幻万千，虚幻虚实，自己又何须去一一求证呢，只要选择相信自己，勿忘本心，方得始终！
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