导读：
“沉默是金”是一个很普遍的日常行为，但是真正做到的人没有多少，这个耐人寻味的真理包含了多少的人之性，《论语》曰：“言寡尤，行寡悔”，鲁迅先生说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，徐志摩也说：“沉默是今晚的康桥”…….沉默不是不说话，而是适当的时候说适当的话，沉默是在酝酿更好的语言，俗话有：“病从口入、祸从口出”，可见沉默在一定程度不仅是一种人生哲理，有时候还是一种可以保护自己的力量，寡言少语不是沉默，沉默是一种能力也是一种定力。
《红楼梦》中的刘姥姥，虽然是庄稼人，不懂什么四书五经，更未看过孔圣人的《论语》，可是她在岁月的时光里，在人生阅历和生活经验的沧桑巨变中，刘姥姥将沉默是金在薛宝钗的蘅芜苑演说的如同大戏，请看以下内容分析：
一、刘姥姥演唱“二进宫”，是一个大忠臣，贾府上下且昏庸不堪。
刘姥姥第一次进贾府实属生活所迫，想不劳而获，打个秋风，其实也没有十足的把握，抱着粮打不上口袋在的心态带着孙子来到了贾府，贾府王夫人迫于面子和佛性给刘姥姥施舍了二十两银子，想想当时的贾府，这点钱就是九牛一毛，可以说是打发叫花子，可对于刘姥姥来说那是雪中送炭，同时也是锦上添花。
刘姥姥善良忠厚，念祖上之交特来相认，让刘姥姥大开眼界，此时的贾府在刘姥姥眼中那就是天堂，所见所闻毕生难忘，所听所想一生铭记。
曹雪芹酷爱京剧，在《红楼梦》中京剧成了一大乐事，《二进宫》是一本很好的剧本，讲述的是忠臣铲除篡位之人，二次进宫觐见太后保幼主成伟业的故事，而贾府这时候也是后辈一代不如一代，贾兰等有成就之人还小，《红楼梦》本来也像一部宫廷争斗戏。
刘姥姥看着是生活所迫来讨饭，其实也就是贾府将来的映照，秦可卿后来也托梦给王熙凤，告诉了该怎么做，可惜贾府始终没有这么做，也就是贾府没有忧患意识，刘姥姥第一次来贾府也是来告诫贾府，三十年河东三十年河西。
到了第二次进贾府，那就是王熙凤标准的托孤，刘姥姥凡事在于一个巧字。
刘姥姥给巧儿起名字，又从感恩的心态让贾府明白什么是知恩图报，什么是人情世故，可贾府一干人等将刘姥姥当成了玩物，看刘姥姥的笑话，京剧《二进宫》的女人可以明是非，辨忠贤，听善言，可是刘姥姥二进宫成了小丑。
二进宫对贾府没有起到实质性的作用，倒是刘姥姥得了不少的好处费，所以曹雪芹安排了刘姥姥三进宫，营救巧儿，成就了一件大事，和京剧《二进宫》极为相似。后来这笔钱也是取之于民用之于民。
二、沉默是金，古来圣贤皆寂寞，刘姥姥在蘅芜苑演说《论语》。
刘姥姥第二次漫游大观园，在林黛玉的房间欢声笑语，把妃子当成了公子，以为这是皇帝的上书房，这岂不暗示贾宝玉就是皇子么，难道刘姥姥知道潇湘妃子的事？女孩子应该有个女孩子的样子，女子无才便是德，林妹妹如此诗情画意，完全不符合古代的女子审判风格，在刘姥姥眼里这已经超出了传统封建礼教的范畴，被这种新思想新布置所迷惑。
到了薛宝钗的蘅芜苑，刘姥姥一本正经，似乎想起了自己农村的家，里面啥摆设也没有，真有点寒酸，岂不知人家薛宝钗是个富二代。
这是曹雪芹在《红楼梦》中写的城市和农村的对比，城里的人想出去，城外面的人想进来，城市的人喜欢复古，追求和享受古朴风格，而城外的人喜欢奢华，追求时尚和名牌，如果真是这样，那曹雪芹可是后看几百年，当然这只是说说而已，总的来说刘姥姥保持沉默的原因并不是不想说几句，而是是在说不出来。
薛宝钗是个地道的封建礼教熏陶下的窈窕淑女，众人皆醉我独醒，刘姥姥惹得群芳大笑，薛宝钗且很淡定，雪洞一般再加上冷香丸，这个蘅芜苑真是冰冷无比，加上没有玩器，只有生活所需，贾母感叹薛宝钗太老实，刘姥姥感叹薛宝钗是个会持家过日子的人，这样朴素的房子的确有些说不过去，不看僧面看佛面，让贾府蒙羞啊，贾母不开心，刘姥姥自然不敢多言，沉默是金。
刘姥姥在木石之盟和金玉良缘之间，一个是夸夸其谈，一个是沉默寡言，总的来说这也是一种暗示，刘姥姥虽然不识字，没有读过圣人书，除了理解沉默是金以外，刘姥姥且懂得一个大道理，那就是孟子所说的：“生于忧患死于安乐”，刘姥姥真乃神人圣人也，可惜贾府上下人看不出来，只懂得贪图享乐。
总结：
刘姥姥是曹雪芹千里伏笔藏一线，见证了贾府由盛到衰的过程，同时刘姥姥代表最底层的广大农民，处在末世，和一切权贵作斗争，上演一场推翻封建礼教制度的大戏，道出“水能载舟，亦能覆舟”的大道理，胜利永远属于劳动人民。末世必然成为过去，礼教必然瓦解，未来一片光明，这就是红楼梦最大的文学艺术思想。
满纸荒唐言，姥姥人中仙，一把辛酸泪，圣人知民罪。
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