孔雀应该东南飞。而我从遥远的秦岭脚下来到渤海之滨。来这座城市已经很久了，也完全适应这里的环境了，依然有热心人打探关心我当年下定决心北上的原因。好多时候我只能用“滨海新区”四个字来回答，因为我知道，如果没有一个物质的理由，别人是不会满意的，甚至会怀疑你的诚信。在这里，我知道诚信意味着什么。我不想失去诚信，却也不想让人觉得那是真正的理由。
中学时就喜欢阅读苏门四学士之一张耒的诗词。他的那首《夜坐》：“庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。”至今仍然激励着我向上，绝不因为环境的恶劣而放松对自己的要求。用残叶迎风尚有声响来抒发“烈士暮年，壮心不已”的胸怀与抱负，诗写得苍凉悲壮，雄劲有气势。写秋风残叶，却不写其衰飒败落，而突出其不惧风寒的神韵，不正是身处逆境依然向上的写照么？在情窦初开的季节，在为赋新诗强说愁的日子，他的那首《少年游》又让人怦然心动，“含羞倚醉不成歌，纤手掩香罗。偎花映烛，偷传深意，酒思入横波。看朱成碧心迷乱，翻脉脉、敛双蛾。相见时稀隔别多，又春尽、奈愁何。”那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。也就是从那时起，我记住了北宋时期有位叫张耒的文学家。每次读到他留下来的文字，总有一种亲切感。
近来重读先生的《送秦少章赴临安簿序》，哪里只是觉得亲切，这哪里只是为秦少章写的临别赠序，这分明是先生在900年前为900年后的我而写的文字。他分明知道900年后一定会有人询问我北上的原因，就早早地写好放在那里等待我来阅读。我感谢先生。只可惜，过去安于现状，不知变化，只愿井底观天，安土重迁，随遇而安，虽然也屡次拜读先生的《送秦少章赴临安簿序》，也仅是感叹先生行文情理皆具而语言平实的“汪洋淡泊”（苏轼语）的特点。而今读来，别有一番滋味在心头。先生“夫物不受变，则材不成；人不涉难，则智不明”的话语如当头棒喝，使人顿觉清醒。好在我从来就没有抱怨过现在所处的环境，也从来没有放松过自己的追求，内心深处总有一份执着在。常常有人误会我的清高与孤独，误会我的沉默与勤奋，误会我的不群与激情。在一个缺少交流或者缺乏对话的氛围里，或许我的清高与孤独，沉默与勤奋，不群与激情是最好的一种存在方式。
先生在文中写道：“《诗》不云乎：‘蒹葭苍苍,白露为霜。’夫物不受变，则材不成，人不涉难，则智不明。季秋之月，天地始肃，寒气欲至。方是时，天地之间，凡植物出于春夏雨露之余，华泽充溢，枝节美茂。及繁霜夜零，旦起而视之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而驰，吏士无人色，岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，其为变亦酷矣。然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆歛藏其英华于腹心，而各效其成，深山之木，上挠靑云，下庇千人者，莫不病焉，况所谓蒹葭者乎？然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙、轮舆、輹輹、巨细强弱，无不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。”用现在的话说就是“不经历风雨怎能见彩虹”、“宝剑锋从磨砺出”、“梅花香自苦寒来”“吃得苦中苦，方为人上人”，与司马迁《报任安书》中所写“周文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列”意思一致。想想现在这样安逸悠闲的状态，真真汗颜，真真愧对先生的话语。
先生提出“迁之为贵”的观点，是很能说服人的，正可以回答关心者的问题。“凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢，二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可惮者矣，能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎！故陨霜不杀者，物之灾也；逸乐终身者，非人之福也。”是啊，“逸乐终身者，非人之福也”，人不单单是为了吃米而活着，也绝不是为了享乐而来到这渤海之滨。先生900年前为我写下的话语，怎敢不牢记心间，怎敢不践行如一。
在飘雪的夜晚，与先生交流，是一种温暖。
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