～～～～《易合文化》～～～～
文/易合论道
《易合》文化主题突出了三个含义，即：结缘天下之民（结缘同信仰）聚合天下之士（聚合度人生）倾易天下之物（倾易成事业）形成了《易合》文化三部曲：信仰、人生、事业。 今天分享《易合》文化三部曲之一《信仰》
～～～～～《信仰》～～～～～
易合文化的信仰篇，就是阐述通过信仰立世、立人、立业、结缘中华传统文化的内涵丰富而深刻，只所以丰富深刻，都是依赖上下五千年一代又一代的信仰不断完善的，例如我们流传千年的四大智慧：“上善若水、有容乃大、大道至简、不忘初心”，表现了人们对高尚人格的追求，対真善美的信仰。 其实，人最完美丰富的生活境界是由情感决定的，生活离开了情感世界就会枯燥乏味，所以说：生活必然要有一种信仰支撑，沒有信仰也就意味着失去丰富生活的意义。 先说说“信仰”二字：信字：“亻”为人；“亠”为房子；“二”为两个人；二个人在房子里以口头约定，各自能履行自己的义务为信，一诺千金。所以，信字五行属“金”，仰字：为一人站立，一人叩首，以谦恭心去面对世间万事万物；仰又为仰望抬头，观望蓝天白云，以自信去面对世间万事万物；有感恩再生之象，五行属“木”。其实信仰，是大自然恩赐给我们在不同地域，对不同文化尊重的一种无形能量。一个人没有信仰，灵魂会在本能欲望中显得苍白，一个民族没有信仰就象沙丘上的楼阁，根基不固，早晚都会崩塌。道：出世养德；儒：入世仁孝；佛：超世修善，都是我们做人处事的基本信仰。信仰若为伍，结缘更长久。是信仰赋予了人类相互信任和社会发展的方向。
【一】 文化是信仰的基石。 说到《易合》文化，自然就会和《易经》联系起来，说到《易经》就必然会说到阴阳、五行，看到阴阳、五行就难免和“迷信”扯在一起，这种认识是与一个人文化支撑有关系的。笔者是这样歪解与体会迷信的：所谓迷信也分二种：一种是研究一门学问“着迷”了，迷上了就信，叫迷信。另一种是没有研究，又不去研究，对此迷茫，迷迷糊糊的信，也是迷信。 《易经》是经过历代先贤圣达留给我们一本大智慧精典，是调整人类万事万物必须遵循的自然规律，倡导天命不可违的一门学问。作为中华文化的万经之祖，渊源流长，博大而深邃，凝聚了先贤哲圣哲们优秀的、具有恒久普世价值的思想智慧，铸就了中华民族的灵魂。宇宙大无边、小无核，在自然法则中，连老鼠蚂蚁打洞都知道选择地利，通常都会座北朝南。我们怎么会认为：这门本来就是调整人与自然和谐关系的学问是迷信呢？所以，信仰是需要文化深度支撑的。明智悟道，非明智不足以悟道，迷信悟道道更迷。当我们弘扬传统信仰时，总是有人大声呵斥是封建迷信，被追问神灵到底存在么？你见过神灵么？神灵能给我们什么好处？西方电影中哪怕战斗到最后，仍旧在高呼：“上帝与我同在”来激励斗志。表现出了信仰的力量。人们的信仰很大程度上是随着意愿而变的，得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，会说，“人定胜天”。信仰危机在于经常改变信仰。如果我们高呼一声：“祖师爷与我同在”，更多人认为我们是神经病，哀哉！这就说明：文化的高度和信仰的深度有着必然的因果联系。
【二】信仰是众生的明志之道。 易学告诉我们：宇宙中正常生命只有两种属性，一是阳，二是阴，通常阳者上，阴者下，二者缺一不可。天为阳在上，称乾卦，也称父卦；地为阴在下称坤卦，也称母卦。我们无论男女，都秉受了父母的阴阳之气，才有生命的不断繁衍生息。除此之外，你的生辰还秉受着春生、夏长、秋杀、冬保的天地之气。春、夏、秋、冬四气变化是天地法则，生辰八字决定了你身上秉受的“四气”不同，当然命理就不同了，兄弟俩虽为父母一个遗传因子，有的面相都有区别。这里我仅以易学中对面象和头顶发旋规律为例：简析天地赋予我们人生的基本规律：子午卯酉脸蛋圆，寅申巳亥长方面；辰戌丑未面有缺，上额不窄下巴尖。子午卯酉单顶旋，不正必向左边偏；寅申巳亥亦单顶，命中注定偏右边；辰戌丑未是双旋，如是单旋在中间。这就是一母同胞兄弟、姐妹长相、性格不一致的道理……。这是宇宙赋予我们强大的变异法则，是人类必须遵循的规律。所以，我们不能用简单的信与不信看待它。当我们抛弃这些基本的信仰，抱着离世之后不管“洪水滔天”的思想，为了眼前的私利丧失道德的约束，终究因果还是要落到自己头上。有利当盈，但品要守财，如果完全被利欲蒙住了智慧的双眼，一味贪婪的获取的时候，为利而超越道德底线，盈时想不到损，不明白“适可而止”的道理，注定是不会长久的。因此，不要怨天负地，丧失良知。其实，许多人不是完全痛恨特权，而是痛恨自己无法得到特权。诸如：贪官污吏、环境污染、假货泛滥、毒食品等……，这种社会道德的沦落，都有我们自己的“贡献”。不扫一屋何以扫天下？没有了信仰的维系，人与人之间丧失了最基本的信任，丧失了一个最简单的信仰契约精神。社会道德沦丧也逃脱不了我们作为人类一员的干系，社会是一个整体，对社会的善与恶，其实我们都有“贡献”的。
【三】信仰是立德、立功、立言之本。 信仰的散漫造就了世间最奇怪的矛盾：一边大骂老祖宗的东西是封建迷信，大肆宣扬传统道德是封建礼教的思想；另外一边，却争相收藏文物古董，个人没有信仰，却号召每个人要道德完善，以蒙蔽心灵为荣，以启迪心灵为耻。民族灵魂在财色的欲望中堕落，靠这种堕落的思想谈何立德。我们称立德、立功、立言为“三不朽”，试问没信仰何以立德？何以立功？何以立言？所谓“三不朽”，是我们代代相传的传统美德，如果离开信仰谈何而立？让我们来看看“三不朽”的基本内容： 立德：德是做人做事之本，德有二个来源：一是过去的先贤圣人对信仰领悟后的教诲，他们的行为成了世代的美德楷模。二是自己信仰养性与悟德的深度，勘其史迹，凡立德必有信仰而受敬，几代受尊者必立大德。 立功：立功在不同时期有着不同标准，小功是各为其主，可论功过曲直，所以常说：功过是非。大功为深明大义，可以造福万代，如：大禹治水，由于为民服务的信仰支撑，造就了都江堰等……，无论谁理政社稷，都颂为万世造福者的大功。 立言：立言不是一种简单的思想言论，它为世代育人、立人之本，范围很广，如：《论语》《易经》《尚书》《礼记》《左传》等等。可影响世代人的思想信仰，并在不断的自然延伸，都是具有真知灼见的智慧言论，这些都是一种信仰支撑。一个人，有了自己的信仰，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求，只有德可配位，方能名垂千古，只有品端守财，方得长久。人生只有信仰支撑才活得洒脱，活得自在。让我们的生存入口更安全，人类才会真正享受到大自然，云过天更蓝，船行水更幽。
陈皎通（微信名：易合论道）陕西人，现定居深圳。军旅生涯二十四载，曾在中国燃气任职。酷爱传统文化，喜爱《易经》研究，为中国管理科学研究院传统文化高级讲师。虽然已过天命之年，仍在不断追梦，喜欢旅游、诗歌。对《姓名学》有较深的研究，2005年曾撰写的《天命之玄机》被各网站收藏转载，应邀各地弘扬传统文化。
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