《西游记》第八回，如来佛祖开始启动取经工程，说了这么一段话：
“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善……我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？”
如来佛祖口中东土正是东土大唐，按照《西游记》里的世界观，属于四大部洲中的南赡部洲。在如来佛祖口中，南赡部洲的人“贪淫乐祸，多杀多争”，似乎是人间炼狱一般，因此需要他的三藏真经劝南赡部洲的人向善。这里说得非常好听，但其实我们看明白之后，就是说南赡部洲的人不喜佛法，如来佛祖要将佛法传过去。正好自己的二弟子金蝉子轻慢佛法，被贬去南赡部洲的东土大唐托身凡胎，搞这一手可将自己的弟子再度修成正果，还可传佛法于南赡部洲，可谓一举两得，何乐而不为呢？
所以，说起西天取经这个事情，就是一个传教的事！
如来佛祖将南赡部洲的人说得那般不堪，但是实际上我们看《西游记》里所写，南赡部洲在唐太宗李世民的治理之下，世道承平，唐太宗也如他名字一般“济世安民”，将这个大唐地界治理得井井有条，老百姓安居乐业。倒反是唐僧一路西行，发现出了大唐地界之后，妖魔横行，就算经过的那十来个国家，也是每个国家有每个国家的不足，远不如东土大唐。所以，有朋友说，如来佛祖所在的西牛贺洲其实差得很，只是如来佛祖为了传教往自己脸上贴金，贬低南赡部洲。
然而，从《西游记》描写的一些内容来看，侠客君却觉得，恐怕以前这西行路上不是这样的。为什么会这么说呢？就是因为，唐僧师徒到西天大雷音寺取得真经之后，一直跟在唐僧师徒身边的揭谛等神仙向观音菩萨交了一个唐僧的受难簿，当观音菩萨发现唐僧只受了八十难时，还说唐僧受难不够，还得补上一难。所以，唐僧所经历的磨难，其实早就注定了，受难不够还要再补，甭管你是不是已经取得真经了。这么来看，西行路上的那些妖怪恐怕就有些猫腻了。
西行路上到底有多少妖怪呢？这个要真去统计一下，也能统计出来，但是侠客君今天的主题不在这里，所以也没那个功夫去一一统计，我们可以看得到，西行路上的原生妖怪并不多。什么叫原生妖怪呢？这里是相对那些奉旨为妖的妖怪来说的。比如，金角大王和银角大王，原本是太上老君的金银二童，受观音菩萨之托，太上老君将他们放在平顶山莲花洞为妖，当然他们的母亲及舅父应该是当地的原生妖怪。从这一点来看，西行路上的原生妖怪还真不多。算算像唐僧刚出发不久遇上的特居士、寅将军等，黑熊精，白骨夫人，红孩儿，车迟国三妖，杏仙，碧波潭九头虫等等少数妖怪了。
大部分还是奉旨下界为妖，像乌鸡国的那个假国王，就是为了替主子文殊菩萨报那被水淹三日的私仇。正是书上所说的“一饮一啄，莫非前定”。就算有些不是奉旨下界为妖的，也有些是为了接续前缘啊，什么什么的，比如，碗子山波月洞的黄袍怪，是因为二十八星宿中的奎木狼私恋天宫侍女，与其约定在凡间再续前缘，于是侍女托生宝象国百花羞公主，奎木狼下凡变成黄袍怪。
因为奉旨下界为妖的占了多数，所以这一切其实就是为了唐僧取经造出磨难来演的一场戏。侠客君前面有一篇文章说了，为了让唐僧受这么多磨难，这些神仙菩萨们人为地制造了一些妖怪出来，只是唐僧最后受了正果，那些死在这些妖怪手里的黎民百姓不知道又去哪说理去。像通天河旁边陈家村被灵感大王吃掉的那些童男童女们，就这样为了取经事业献出了幼小的生命！
诸君以为何如呢？
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