闵公二年（下）
第六十五回 宠鹤懿公千古传 玩物丧志民心残
晋献公派太子申生讨伐“东山皋落氏”，这是狄人的一种，也叫赤狄，“皋落氏”， 今山西运城垣曲东南皋落镇。大夫里克肃然谏言：“一是太子用来侍奉宗庙祭祀；二是照管国君饮食。三是国君外出由太子监护国家；倘若有合适之人守护就随同国君同行。随行叫抚军，守护叫监国，这是周制。至于带兵讨伐之事，上对策略作出决断，下对军队发号施令，是国君与司马之事，与太子无关。”
为什么无关？假如太子率军，凡事需要请示，就会失去威严；擅自发号施令是不孝，所以不能率军。
“您这样做对官员失去评判的标准，太子率军也缺少威严，何必如此做呢？而且皋落氏已经准备迎战，请您还是再考虑一下。”
上面里克所说的一段话，就是嗣君为什么不能率军的道理；如果真要他率军，必是全权授予；或者就是把他送入死路。
晋献公轻描淡写地说：“我有儿子，我自己倘不知立谁为嗣君。”听到晋献公这样说，里克不再说话直接退了出去。里克去见太子，太子问：“我要被废了？”里克告知：“让您治理曲沃百姓，教导您军务，多想想这样完成任务，谈什么废立之事？最说做儿子的要努力做好孝道，不想嗣君之事，修己而不责人，可以免除危难。”
太子申生率师之时，晋献公让他穿左右两色的衣服，还佩带青铜制成有缺口的玦。派了六个大夫第一个狐偃之父狐突驾战车，第二个先友做车右，这是太子的上军。第三个梁馀子养为第四个下军首领罕夷驾战车，第五个先丹木做车右。第六个羊舌突大夫做军尉，级别相当于现今的政委，起监督作用。
上军车右先友先发表观点：“穿国君之半衣，掌国家之军权，胜败全看这一回了，您要自勉。半衣无有恶意，兵权可以远离灾祸，还有什么可以担心的。”这话既是劝解，同时也只知道，拥有兵权就可以拥有一切。
狐突叹了口气说：“天时表示遵行时令，衣服标明身分，佩饰是内心意志的表现。如果尊重天时，讨伐时间应该选择在春、夏两季；赐衣是不会用杂色；佩玉不会有缺口定会符合礼制。如今天时是冬季发出命令，是不希望事情能够成功；赐衣杂色便是疏远；佩玉有缺口显示厌弃之情。杂色意味亲情凉薄，冬天意味时令肃杀，铜意味寒冷，缺口佩玉意味决绝，还在想什么依靠呢？虽然尽力而为，但对狄人怎能做到灭尽？”这是上军将帅的言论，还有下军将帅的言论。
梁馀子养也在说：“将帅受命于太庙，受祭肉于社祭，理应有规定的服饰。杂衣就是命令不怀好意，死了还要背负不孝之罪，还是逃吧。”他看到了问题的实质，临危而惧。
罕夷接着说：“杂衣不合周礼，佩玉表示不要回来了，这种情况下就算回来，国君已经另有打算。”先丹木也在说：“这种杂衣狂人也不穿。国君说：‘尽敌而反’，敌人能消灭干净吗？就算消灭了，还是会有谗言，不如离开吧。”
狐突准备逃走，军尉羊舌突劝解：“不能逃走，违背命令是不孝，抛弃将帅是不忠。虽然知道国君的冷酷，不孝不忠我们不做，我们就为此而死吧。”
太子准备出战时，狐突劝阻：“您先考虑一下，我给您讲一件事辛伯曾经规劝周桓公：‘妾媵同于王后，宠臣同于正卿，庶子同于嫡子，城邑同于国都，这些都是祸乱的源头。’周桓公不听才遭到祸难。现在祸乱已成，您仔细想一想，还能不能立为嗣君？您如果用孝道来安宁百姓，就要考虑长远，您如此出战，是身处危险而加速罪过啊。”
疏理一下，太子的核心团队，军尉羊舌突以一个忠臣面目出现，君要臣死，臣不得不死。实际上分明是在执行国君在消灭太子的有生力量。狐突是智慧型，换句话是，如果心里有百姓的存在，那么，可以反戈一击，变被动为主动。但是，无论是何种方式，太子必须先向将帅们推心置腹一番，就算死也应该死得其所，看在将帅们跟随一场的份上，可惜了太子不能明白，也没有表态，失去了最好的吸纳机会。后人为之惋惜，实际上智不足以领导，心没有民众，无可取才。
齐国派大夫高子来鲁国结盟，结果，鲁国三年不到，除了鲁庄公薨于正寝，弑公子般，弑鲁闵公，无人可来同盟。
鲁庄公妾成风听到季友未出生所占卜卦辞，就开始与他结交，还把僖公拜托他，所以季友立僖公为鲁国国君。后宫女子的有心人，机会永远给予那些时刻准备着有长远打算的人。
鲁僖公元年，齐桓公把“邢国”迁至“夷仪”，今山东聊城西；“邢国”原来在河北邢台。邢国迁居，犹如回家。二年，把卫国封在了“楚丘”，今河南安阳滑县东；原来卫国分封在今河南鹤壁淇县即殷商朝歌块。
卫文公重新开始创业，自己身穿粗布衣服、戴着粗布帽以身作则，采取的方法有六种：一是亲自教导农耕；二是制定有利于商贩的运作；三是对手工业的支持；四是对全民重视教化；五是奖励求学者；六是对官员传授为官之道，任用贤能。这样第一年战车三十辆，过了四年战车增加到三百辆。可见，国君带头考虑各个层面发家致富，实在也用不了多少年。
《重振山河》
山河重振卫文公，粗布衣衫教农耕。
便利商家手工盛，全民教化奖学生。
贤能任用授官道，重振山河言传令。
财货四年增十倍，和平年景衣食丰。
辛丑年四月初九
作歌丘陵
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