《诗经》
和我一起朗声而读
他总是那么嗤嗤地笑着，
抱着匹布说是来交换生丝。
其实他不是为了交换生丝，
他是来和我商量结婚的事。
远远地送他过了淇水，
到了顿丘怎么也得分离。
我说不是我有意拖延婚期，
没托个能说会道的媒人这都怪你。
你也别发火了咱再等等，
最晚秋天就是咱们的婚期。
我每天都登上那快要塌了的城墙，
眼巴巴地望着你入关来的方向。
看不见你入关的身影，
禁不住暗自泪流两行。
终于等到和你相见，
我又说又笑像个傻姑娘。
你占卜求签祷告神灵，
神灵赐福说很吉祥。
于是你驾着车就来了，
拉走了我的心还有嫁妆。
桑叶还没落的时候，
叶子油亮油亮。
那些调皮的鸟儿，
偷吃桑葚怎么轰都不慌。
要我说女人呐，
千万别太痴迷男人的肩膀。
男人爱上女人，
要想摆脱其实挺好说。
女人一旦掉进爱河，
想脱都脱不得。
桑叶凋零的时候，
枯黄憔悴随风飘落。
自从我跟了你，
三年没过过一天好生活。
淇水流淌浩浩汤汤，
河水打湿了车子的帷帐。
我做妻子没什么过错，
你做丈夫的却完全变了模样。
你怎么会变得这么反复无常，
三心二意不像你从前那样。
做你老婆三年了，
所有的家务活我一个人干。
起早贪黑我说过什么，
没有一天不这么辛苦地过。
你的目的达到了，
却一下子变得粗暴不堪。
我都没脸和家里兄弟们说，
他们见了我只是笑着。
静下来一个人想想，
我活该打掉牙往肚子里咽。
曾经发誓和你白头到老，
可这样老去只剩怨恨无边。
淇水再宽也有岸，
沼泽再大终有边。
小时候我们一起快快乐乐，
欢颜笑语就像昨天，
我们信誓旦旦永远在一起，
没想到这么快就背弃诺言。
没想到啊就这么快背弃诺言，
事已至此多说枉然！
2
这首诗说的是弃妇还是弃夫？众说纷纭。
朱熹说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。”刘毓庆先生解读为弃夫：“从氓与女子不同的身份与社会地位，被抛弃者实是氓而非女子。”
要想理解这首诗，首先必须得先搞清楚“氓”到底是什么含义。从字面来看，“氓”从民从亡。在先秦时代，氓跟民是有区别的，简单点儿说，氓比没有人身自由的奴隶要强，属于自由民的范畴。但从地理位置来讲，他们通常是在邦国的外围。周朝的诸侯国把疆土分为“国”和“野”两部分，在“野”的通常称为“野人”，也可称为“氓”，其构成通常是一些外来户，比如战争俘虏、获免的奴隶和一些逃亡的平民等等。
诗中的氓就是一个穷困潦倒的人，做小买卖维持生计，家庭状况很差。女主人公显然家里条件要好得多，一方面她是城里人，“乘彼垝垣，以望复关。”热恋时期天天在城门口等待恋人的到来，而恋人风尘仆仆地从乡下赶来，既是约会，又是讨生活，赚点儿糊口的钱粮。因为两人算得上是青梅竹马，“总角之宴，言笑晏晏”，家里勉强答应了他们的婚事。但是男方的家庭条件实在是恶劣，“自我徂尔，三岁食贫”，女人嫁过来之后就没过过一天好日子。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”所谓贫贱夫妻百事哀，这样的日子把恋爱时的“信誓旦旦”一点点击碎了。
理清了故事的脉络，弄懂了事情的原委，我们也就明白了氓和女人的悲哀。不管是谁提出分手，总之日子是过不下去了。而过不下去的关键不是感情破裂，也不是没有共同语言，其实仅仅是因为柴米油盐，仅仅是因为门不当户不对。
女人鼓足勇气选择分手，其实也承担着巨大的心理压力。显然在恋爱的时候，女方家里曾经反对过这桩婚事，是女人的坚持才终于冲破了樊笼。“兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”但是当她想要回头的时候，她只能承受亲人的嘲笑，只能暗自后悔了。
门当户对，我们往往把这四个字和自由恋爱对立起来，其实，在世俗社会里，门当户对是保持家庭和谐稳定的基础，真要突破，那需要双方加倍的努力和付出，但是不是所有人都能做到，在历史的长河里很多人重复着《氓》的悲剧。
有骚客就因此而总结出这样一句话来：婚姻是爱情的坟墓。这扯犊子的话反倒弄得很多人相信了。
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