今日中元节，这些禁忌你需要知道
民间白事礼仪流程常识
“斋孤”，盛行于泰兴等江淮一带的民俗祭祀活动。农历七月三十，家家户户在傍晚时分，在路边桥头旁焚烧纸钱，祭祀孤魂野鬼，祈求家人平安。
农历七月三十,是“斋孤”的日子。“斋”，有舍饭给僧道神鬼的意思；“孤”是指孤魂野鬼。这个在野外点烧黄纸祭鬼的古老民俗,在泰兴乃至苏中地区千百年来相沿至今。这个节日是中元节（泰兴民间俗称七月半）的延续，或者算中元节的组成部分。
据传说，农历七月是鬼月,初一是“开鬼门”的日子。这天,从地府出来的游魂野鬼足足饿了一年,都急不可耐地来到人间,希望可以大吃大喝一番。鬼门关开放后,人们传统上会在家门或街上进行隆重的祭鬼仪式。
这一风俗后来演变为七月最后一天祭祀，形式上也简化为烧纸钱。七月的最后一天，阴间鬼神就要进“关”了，人们更忙碌了，在过去，有钱的大户人家还专门念经、放焰口，超度鬼魂，规模甚大，表示对那些没有子孙后代，平时无人祭祀的饿鬼进行施舍。
到了傍晚，人们沿途焚化纸钱。在河边沟旁、桥边、街头巷尾、三岔路口，乃至厕所头等处焚钱化纸，口中念着“大鬼小鬼拿钱用”，用以买嘱鬼魂不要干扰自己的家庭幸福和孩子们的健康成长。
泰兴市滨江镇马甸村在传统“斋孤”的日子里，除了常规的焚烧之前外，还举办了声势浩大的念经、放河灯等传统活动。据说，在马甸，放河灯算是极其少有的活动。
念经的活动场地位于马甸村四组的文武庙前，放河灯则在村北侧的小河里。下午，庙里的和尚、村里的干部、热心的群众帮着搭好了念经的台子。
下午6点半，在晚霞的映照下，和尚们吹吹打打，群众们前呼后拥，来到村北侧的小河边，开始了晚上的重头戏，也是难得一见的放河灯。
泰兴民间过去有放河灯的习俗，所谓河灯，就是用各色彩纸糊成的精巧玲珑的船形物，以荷花灯最漂亮。
传统的河灯，灯中装有半截蜡烛，有的在大贝壳里安上豆油和灯草。现在的河灯，与时俱进，一般用防水的蜡纸或塑料纸做成，中间插上LED灯，可亮多时。
小河边，几个热心的群众在河边慢慢放灯，岸上和尚敲锣打鼓，人头攒动，观者无数。小河里，数百盏河灯随波逐流、一闪一灭，似夏日的萤火虫，在夜间飞舞。
放毕河灯，到了念经的时候。首先进行的环节上香设拜，大和尚率领众和尚拜天地诸神、敬四方孤鬼，愿风调雨顺、求一方平安。上香完毕，和尚们分主次落座，坐在主座的大和尚头戴毗卢帽、身穿袈裟，负责敲木鱼，其余的和尚有的打鼓、有的击磬，手持各种法器，开始念经，超度无主的孤魂野鬼，愿他们早日超生。
念的什么经呢，我反正听不懂，后来通过“度娘”，推断应该是《瑜伽焰口》经文。经文的起源自一次阿难在林中静坐，得遇一饿鬼，饿鬼说数日后，阿难也会落入他道中。阿难心惊，速速回到佛祖求助。因此佛祖说有一方法可以帮助，需设坛并举行一定的仪式和念咒，可以让游魂饿鬼们得闻佛法，帮助幽魂饿鬼脱离苦海地狱而得超度。
场下的观众以年长者居多，大概能听明白经文意思的没有几个，可是并不妨碍他们摇头晃脑、沉迷其中，毕竟，在这样一座普通的村子里，除了看看电视、拉拉家常，也没有更好的夜生活。
小孩子们看到这些是欢喜的，有的学习老和尚念经，有的学着大人磕头许愿，有的围在焚烧纸钱堆边嬉戏打闹，在他们的心中，这远比第二天要上学开心多了。
趁着和尚念经的时候，我到文武庙里转了转，庙虽小、五脏可俱全，村里的文武庙供奉的是佛教护法伽蓝菩萨武财神——关羽，背面则供奉着释迦牟尼佛和观世音菩萨，两侧是金光闪闪的十八罗汉。
伴着咿咿呀呀的诵经声和漫天的星星，走在回家的乡间小路上，无比地轻松惬意。“斋孤”作为对已故孤寡老人、游魂野鬼进行的祭祀，是一种善心的外在表现，老吾老以及人之老，“斋孤”这一习俗能在泰兴地区流传千年，不正折射出泰兴人骨子里的和谐朴素和宽厚善良吗！
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