山西社火艺术特点(山西民俗之民间社火)(1)

社火,作为最古老的风俗,在中国有着数千年的历史,它来源于古代中国劳动人民对土地与火的崇拜,是远古时期巫术和图腾崇拜的产物,是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。"社"为土地之神;"火",即火祖,是传说中的火神。能驱邪避难。崇拜社神,歌舞祭祀,意在祈求风调雨顺,五谷丰登,国泰民安,万事如意。

山西民间社火是中国传统大年,也就是农历春节期间的民间自演自娱活动,其由来已久、源自上古时期人们对土地与火的崇拜。社,即 土地神;火为火祖,是传说中的火神。由此民间产生了祭祀社与火的风俗,其表现形式也是丰富多彩,具体说来有以下几类:

山西社火艺术特点(山西民俗之民间社火)(2)

背棍、铁棍大约起源于明代嘉靖年间,那时每逢大旱之年,徐沟的民众就要上庙求神乞雨,偶尔得雨便抬神游行,以表谢意,抬神时必须抬上一男一女两个小孩,意为侍神的童男童女,当时人们称这种活动为“抬阁”。这是背棍、铁棍的前身。嘉靖三十九年,徐沟旱情严重,群众依旧俗乞雨,并许愿得雨后隆重谢神三天。原来的童男女由一名赤脚大汉肩扛行走,以示虔诚,谓之“走阁”。这就是最早的铁棍。背棍、铁棍的造型主要以在民众间广泛流传、影响深远的戏曲目为表现素材,通过典型道具的运用和艺术布局的展示,成功地揭示了戏剧的主题思想,无怪乎被人们称为“无言的戏剧”。在表演形式和艺术效果上,背棍、铁棍又有“空中舞蹈“的美称。背铁棍的表演中还融合了一些杂技艺术,使单调的造型显得活泼而惊险。

山西社火艺术特点(山西民俗之民间社火)(3)

旱船是普遍流行的一种模拟水中行船的民间舞蹈形式。据说旱船是为纪念伟大的爱国诗人屈原的,传说屈原投汨罗江自尽后,人民争相划着小船去打捞他的尸体,为了纪念他,每逢端午节,人们将小船扎上龙头龙尾在江上竞舟,叫做“划龙舟”,这种活动在陆地上表演出来就是旱船。旱船由一名艄公划桨引船在前面带路,做出各种各样的划船动作,表演起锚、解缆、泊船于水面,船只鱼贯而行或绕圈或穿花或并行。乘船者在表演中往往是快速走碎步,这样能使船保持平稳的状态前进,颇为形象地表演出水面行船的情景。

山西社火艺术特点(山西民俗之民间社火)(4)

秧歌是起源于宋代民间的一种街头歌舞娱乐活动,明代以后更为兴盛。秧歌分跑场秧歌和踩场秧歌两种。它最初是人们在田间插秧时所进行的一种歌唱活动,后来发展成为农闲或年节时举行的一种游艺活动,其内容和形式都很简单,由男演员演唱,载歌载舞,伴有简单的锣鼓。秧歌队伍一般由二十至三十人组成,演员着古装,扮有生、旦、净、丑等角色,手持钗锣,腰挂腰鼓,边打边唱,载歌载舞。唱词多系祈祷平安、恭喜发财之类,表演多有规定步伐。现在春节期间,甚至平时大街小巷中都可以看到浓妆艳抹各种扮相的男女,扭动腰身、挥舞彩绸,表演这种动作简单而风格活泼的舞蹈。

山西社火艺术特点(山西民俗之民间社火)(5)

高跷是明清时期兴起的一种社火活动。表演时,演员双脚踩木跷作舞,跷腿高低不一,高则一丈多,低则一尺多,一般为四五尺。这种舞蹈形式动作优美,便于群众观看,是民从喜闻乐见的活动。现在,高跷活动在人物装扮及表演艺术上均有很大发展。人物装扮不仅局限于传统的戏剧角色,而且越来越体现出现代生活气息和时代色彩。表演技艺上也越来越别出心裁,出奇制胜,是深受群众欢迎的一种社火形式。

山西社火艺术特点(山西民俗之民间社火)(6)

龙舞是全国各地普遍流行的一种民间社火活动,山西境内的龙舞在宋代较为普及,明清以后,龙舞在民间文艺活动中占有重要的地位。表演时,前有一人手持红绣球引路,指挥龙灯舞动,后面多人各举一节木柄,合着欢快的鼓点,左右挥舞,满场飞跑,使龙体在空中悠悠蠕动或翻覆腾挪,做出蛟龙蜿蜒、蛇蜕皮、左右翻腾、金龙盘柱、单龙滚珠、双龙拜母、老少飞腾等多种动作,生动地表现了水中蛟龙、云中飞龙的各种雄壮姿态,酣畅淋漓地抒发了民众期盼风调雨顺的心理。经过千百年劳动人民的不断创新,龙舞已经发展成为一种具有高度艺术技巧的民间舞蹈。

山西社火艺术特点(山西民俗之民间社火)(7)

狮子舞是一种传统的民间舞蹈。它盛起于唐代以后,明代以后,狮子舞的表演已极为普遍。狮子一般由两人扮演,前者双手握狮头道具戴在头上扮演狮头,后者俯身,双手扶前者腰,身披由布和麻装饰成的狮皮,扮演狮身,二人合成一个大狮子。由一人头戴面具身披假狮皮,扮成小狮子。在表演上,狮子舞可分为文狮和武狮两种表演。舞狮象征着威武和祥瑞,寄托了民众的美好愿望,体现了人们尚武和求瑞的文化心理,所以,这种舞蹈盛传不衰。

山西民间社火以悠久的历史,神秘、深厚的文化内涵,声势浩大的场面,受到了学术界的广泛关注,成为春节期间传统民俗活动的亮点。改革开放给民间社火艺术带来了民间社火新的生机,社火艺术得到发扬光大,成为群众喜闻乐见的传统文化活动。

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