亚里士多德生于公元前384年，和庄子同一时代，是苏格拉底的徒孙，柏拉图的得意门生和批判者，亚历山大大帝的师傅分析思维的典范，综合思维的障碍是以科学方法分析哲学的科学哲学家西方科学、神学的奠基人之一，今天小编就来说说关于古希腊哲学大师亚里士多德?下面更多详细答案一起来看看吧!
古希腊哲学大师亚里士多德
亚里士多德生于公元前384年，和庄子同一时代，是苏格拉底的徒孙，柏拉图的得意门生和批判者，亚历山大大帝的师傅。分析思维的典范，综合思维的障碍。是以科学方法分析哲学的科学哲学家。西方科学、神学的奠基人之一。
1.学问之父
亚里士多德兴趣广泛，对逻辑、语言、文学艺术、伦理、政治、法律、政制史、思想史、心理、生理、自然史、动植物、生物、化学、天文、物理、数学等领域皆有研究和独到见解。他建立了一个百科全书式的思想体系，形成了多篇巨著，有人说至少有400部，我们今天只能见到47部，其它都失传。后人称他为西方的“学问之父”。
2.科学钢印
在亚里士多德之前，所有的学问都在一起，没有分裂。亚里士多德喜欢分析，他把每一类“存在”都分割开来，单独研究，构成各门独立的学科。他说，哲学研究本体存在，数学研究数的存在，医学研究医疗的存在，修辞学研究语言的存在，逻辑学研究逻辑的存在，伦理学研究道德存在，政治学研究政治存在……所以他成为许多门学科的创始人。亚里士多德是生物学、心理学、逻辑学、伦理学、政治学等学科的创始人和奠基者。
他在每一个领域都进行细致、深入的研究，以生物学为例。亚里士多德第一次做了生物分类，把自然界分成高低不等的等级，解剖了50多种动物和人的胚胎，在他的著作中提到 500多种动物。《动物志》详细地讨论了动物的内在和外在部分；动物所由构成的不同成分——血液、骨骼、头毛、各种繁殖方式、饮食、习性、特征等；研究了牛、绵羊、山羊、鹿、猪、狮子、鬣狗、象、骆驼、鼠、骡子；描述了燕子、鸽子、鹌鹑、啄木鸟、鹰、乌鸦、画眉、布谷鸟、乌龟、蜥蜴、鳄鱼、毒蛇、海豚、鲸鱼及许多种类的昆虫。从人到乳酪中的蛆，从欧洲的野牛到地中海的牡蛎，都研究得细致、恰当、精确，专业。他认真地做过动物解剖，对内部器官也有细致的描绘。
从 1366年起，包括罗马教皇的使节、红衣主教等僧侣，都必须精读亚里士多德著作，否则，不能得到优等学位。巴黎文教法规定，除圣经外，一切知识均以亚里士多德的书籍为准，他的著作在学校成了仅次于圣经的绝对权威。大学中，他的七种学问代替了传统的教育（文法、逻辑、修辞学、音乐、几何、算术、天文学），如1225年巴黎学校人文课程的主要用书就包括《逻辑》、大部分之物理学论述、《天界论》《生灭论》《灵魂论》、大部分之《自然学说》及一些生物学论述，甚至《形而上学》及《伦理学》等。研究和学习他的著作的人比比皆是，不少哲学家、思想家、诗人、剧作家，在其作品中有亚里士多德思想的影子，亚里士多德分科治学的烙印深深打在后代西方人身上。
3.创造分析逻辑
逻辑是关于思维形式及其规律的科学，研究概念、判断和推理及其相互联系的规律、规则，以帮助人们正确地思维和认识客观真理。是探求真理、获得知识的认识工具。公元前 7世纪，古代中国、印度、希腊的思想家都开始逻辑问题的研究。但亚里士多德的逻辑研究更具系统，学术界公认为他是逻辑学的创始人。但他自己并没有用过“逻辑”一词，他的术语是“分析的”或“由前提继随的”。他的“分析”的目的是为了证明。主要是研究三段论，研究范畴和命题。
黑格尔：“他是被人称为逻辑学之父的；从亚里士多德以来，逻辑学未曾有过任何进展。亚里士多德所给予我们的这些形式，一部分是关于概念的，一部分是关于判断的，一部分是关于推理的，——它是一种至今还被维持着的学说，并且以后也并没有获得什么科学的发挥。”
三段论是证明和反驳的工具。三段论分为三个格：第一格的逻辑表达式为：“如果A被用来述说所有的B，B被用来表述说所有的C，则A必定可以用来述说所有的C。”第二格的表达式为：“如B属于任何C而不属于任何一个A，则A不属于任何一个C。”第三格的表达式是：“如A和C属于所有B，则A必然属于某些B。”
4.建立证明原则
亚里士多德建立了有效证明的四大原则：
第一，证明的前提必须是真实的、首要的、直接的和不可证的。
第二，正确的证明不允许“循环论证”。
第三，正确的证明不允许“窃取论点”。即“以未经证明的假定进行论证”。
第四，正确的证明不能无限倒退。
5.建立定义原则
亚里士多德认为定义就是要表明“某物是什么”或“某物的本质”。定义应遵循的五条规则：
1.定义应揭示被定义项的“是什么”；
2.定义不可过宽或过狭；
3.定义必须是清晰的，不容许有含混不清的表述；
4.定义不应当是否定的；
5.不应当通过对立的东西来下定义，不可以用被定义者本身来下定义，而且种差对属来说必须是衔接的。
6.创立哲学科学
亚里士多德认为哲学高于其他各门具体科学，哲学是“爱好智慧”的意思，所以是智慧之学。什么样的知识才是智慧？亚里士多德认为智慧是关于宇宙第一因的的知识。哲学就是研究第一因智慧的，是其他科学当作出发点的终极本体。包括：①通晓一切；②知道最困难的东西；③最明确地讲述原因；④为自身而求取，而不为结果而求取；⑤在诸科学中占据主导地位。
亚里士多德认为哲学就是“形而上学”。在人类认识发展史上，亚里士多德以科学的精神第一个将哲学从全体的知识分裂出来，当作一门独立的学科进行研究 。他提出哲学13个基本问题。并说它们像一个个死结，如果不知道这些问题就无法进步：
1.对于各种原因的研究，是不是同一门学科的任务？
2.研究本体的学问是不是同时也研究各门科学的普遍性？
3.哲学是不是要研究一切本体？
4.有无不可感觉的本体？
5.哲学是不是还要研究事物的主要属性？
6.事物的第一原理是属还是种？
7.有没有脱离个体而独立存在的抽象？理念是不是可以和物体分离？
8.第一原理在数目上有限，还是在种上有限？
9.可毁灭的事物和不可毁灭的事物其原因是不是相同？
10.存在和单一是本体呢还是属性？
11.第一原理是普遍的，还是特殊的？
12.第一原理是潜在的，还是现实的？
13.数理对象是不是本体？
7.批判柏拉图
吾爱吾师，吾更爱真理。这是亚里士多德的名言。
于是，他对柏拉图哲学的核心展开严厉的批判。
柏拉图的第一哲学是理念论。他认为有宇宙有两个世界，一个是现象世界，其中的事物都是具体的、相对的、不断变化的、有生有灭的，即现实世界；另一个是普遍的、绝对的、永恒不变不灭的，即理念世界。而善的理念是最高的理念。在他看来，善是“超于存在之上，比存在更尊严更有威力的东西” 。
前文已述，柏拉图的根本错误显而易见，善恶属于道德伦理，是现象世界的范畴。本体世界没有善恶。所以，善绝不能是本体第一因。
亚里士多德对本体哲学不入门，所以他并未看出这个实质性问题。他的批判中心是批驳柏拉图将普遍的、一般的东西从个别中分离出去。
亚里士多德认为，可见个别的东西先于一般的东西而存在。既然一般存在于个别之中，因此在个别之外不存在所谓一般的东西，那种认为离开具体事物的普遍、一般可以独自存在的说法，是错误的。正因为这个道理，亚里士多德的“不能设想，在个别的房屋之外还存在着一般的房屋”，成了名言，成了论述个别与一般关系的经典之语。“事物只是个别的存在，如果没有这样的个别性，它就全不存在。真实就在于认识这些事物；在这里，虚假是没有的，错误也不会有，所有的只是无知。”“每个事物的实体的第一个涵义就在于它的个别性，——属于个别事物的就不属于其他事物；而普遍则是共有的，所谓普遍就不止一事物所独有。”“那些相信理念的人，大家看到他们的思想道路和他们进入困境，这就是把理念看成是‘普遍’，同时又把理念当作和个别的事物相分离的东西，这是不可能的”。
他讥讽说，不管苏格拉底的理念是否存在，苏格拉底这个人总会出现。接着他又指出，用理念来解释具体事物的产生是不可能的，因为“形式”（理念）存在时，那么“分有”它们的具体事物还未产生出来；而当具体事物已经产生出来的时候，却还没有自己的“形式”。退一步说，即使存在着与“形式”相应的事物，而这些事物也可以不是因为“形式”，而是由于别的原因可以获得产生和存在。例如父母产生儿子。所以，理念既不能说明具体事物的存在，也不能解释具体事物的运动。
由上述批判中我们可以发现亚里士多德对第一哲学本体基本一无所知。英国亚里士多德权威研究者、牛津版英译《亚里士多德全集》主编、亚里士多德若干重要著作的翻译和注释者罗斯说：“详细地叙述这些争论是乏味的；其中一部分是没有价值的吹毛求疵，别的一些，最好也只能称是开玩笑而已。”
9.哲学退化神学
虽然亚里士多德对哲学本体一无所知，但是他却认识到有一种永恒的、不动的本体存在。既不能悟入哲学之门，又知道本体智慧的存在，这种矛盾性认知迫使他选择了神学。因为神学不需要思考本体的复杂概念，神学本质是一种思维退化。
他从动力角度展开深刻思考，既然运动是永恒的，就一定会有永恒的本体，“任何运动着的事物都有它的推动者。”从A推到B，B推到C，最后总会有一个“第一推动者”。它只推动别的东西运动，自己是不动的。它是一种完全的能动性。这就是说，推动具体事物运动的终极原因不在物质本身，要从物质以外去找最后的动因。通过推理，永恒本体就这样“不容怀疑”地出现了。
他说：“本性是首要的实在，如果它毁灭了，万物也就毁灭，但运动与时间显然不可毁灭，所以，本体是不会毁灭的。”
这种本体究竟是什么？亚里士多德说，这就是真正的“善”，“善”是至高无上、完美无缺的，它本身是完全的现实性，是没有任何运动和变化的，所以是不动的。但它吸引了万事万物，它们都为了要达到这个目的（善）而运动。这就是“不动的动者”，万物的最高目的，宇宙第一因，也就是“神”。
这种思想明显是柏拉图理念论的翻版。是完全错误的。更错误的是亚里士多德将哲学退化为了神学。
他说，神总是在善的状态中存在的，而我们却只能有时候做到这一点，所以我们只能敬佩神，赞美神；神越好，我们就越加敬佩和赞美它。生命也是属于神的，因为理性的现实性就是生命，而神就是现实性。神的自我依存的现实性就是最善的、永恒的生命。所以我们说神是有生命的存在、是永恒的最善的存在，那永远延续的不朽的生命是属于神的，因为这就是神。神就是理性，就是最高的善，它是人们敬仰的对象，人们企望能达到这种善的状态，但只在有些时候可能达到它。因此，神就是人们永远追求的目的；因为永远不能达到它，就得永远追求它。他说：“自然不做无益之事”，“自然像一个精明的管家一样，不浪费任何有用之物”。除了善、美之外，再想去追求别的东西，就会有损于神的完美性了。“它自身必定就是神圣的思想在思想着（因为它是万物中最优异的），而它的思想就是对思想的思想”。
这个神并不知道我们这个现实世界，亚里士多德说，尽管人们必须爱神，但是神要爱人却是不可能的 。
神学最终使亚里士多德走向神秘主义。以后西方宗教神学便以它为基础。
黑格尔的哲学体系受亚里士多德的影响很大。在黑格尔的《哲学史讲演 录》中论述亚 里士多德的形而上学思想部分, 几乎完全不提《形而上学》书中其它重要思想, 而只是发挥这部分神学思想, 并且给以极高的评价。
10.结语
总之，亚里士多德逻辑分析能力超群，逻辑综合能力不足，他是分科治学的典范，哲学思维的障碍，他既是科学的创立者，又是哲学的掘墓人。于是西方最先走向了科学，但是西方哲学却走向了灭绝。
智者察同，愚者察异。人类知识体系的分裂，由亚里士多德开始。道术将为天下裂！2000多年来，人类一步步走入分裂化认知的死胡同。
科学，顾名思义，即是分科治学。科学是把双刃剑，能带给人类进步，也能带给人危险。行为是思想的延伸，分裂的思维方式正带领人类正走向分裂。
哲学是整体的学问，逻辑分析与综合能力是研究哲学的两大工具。只有综合，没有分析是空洞无力的，只有分析，没有综合是愚蠢和危险的。二者如同鸟之双翼，缺一而不可飞行。
中国的文化是整体的文化，中国的哲学是真正的整体哲学。人类命运共同体的前提是哲学的整体统一，人类哲学统一的前提是清除掉假的、分裂的哲学。
只有害群之马的清除，人类哲学才能走出混乱、分裂。走向融合，天下大同。
所以人类未来的希望还是在中国哲学的复兴。
2022年二月初一
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