▲题图：郭庆丰 油画作品《瓦豹》布面 50×60cm
文 常文树
曾在陕北延安插队的北京知青王克明先生2007年出版了研究陕北方言的专著《听见古代》，搜集了3900多个词语，并尽量从古代典籍中找到出处，称“听陕北人说话，如同听古人言”，对陕北方言钩沉探玄，做了大量的工作，终成巨著，一个外地人成了研究陕北方言的行家，令人感佩，用陕北话说叫“强龙压过了坐地虎”。好在陕北土生土长的王六先生于2010年出版了《把根留住》的大型陕北方言成语词典，也搜集了3900余条，与之堪称伯仲，令人欣慰。以前，只是看过一些零零星星的陕北方言研究专著，觉得不够足劲，这两部巨著的问世，标志着陕北方言研究进入了高峰期。我想，现在只缺一部陕北方言熟语大辞典，如再将陕北流行的惯用语、谚语、格言、歇后语搜集几千条，同前两部鼎立，汇成陕北方言大全，岂不美哉！
只有期待了。
不过，王克明先生“听陕北人说话，如同听古人言”的感受是准确而深刻的，因为陕北方言虽然属于北方方言，但其保留了大量的文言词汇，并在千百年的口口相传中沿袭了一套独特的语音系统。在语汇方面，随便抓一句做个解剖，就会发现有文言词的存在，例如“缠甚叻，咱走吧”这句常用的土得掉渣的劝人的话，用现代汉语普通话来说，就要说成“纠缠什么哩，咱走吧”，这“缠”和“甚”就是两个典型的文言词语。在语音方面，从声母韵母到声调，同普通话比较，有同有异，在陕北人看来是大同小异，因为陕北人听普通话基本无障碍，可在其他语系的北方人看来是大异小同，因为他们听纯正的陕北方言，只能听懂一小点；而语音中的最大不同在于入声，陕北方言中保留着古代语音中大量的入声字，普通话则不存在入声。如石、菊、竹等入声字，在普通话中都读成平声中的阳平了，一个只会说普通话而不懂得古代音韵学的人是无法读出入声的。所以，王克明先生才会得出“听陕北人说话如同听古人言”这个带有普遍性的结论。
正是由于这些原因，陕北方言得到了“语言中的化石”的美誉。但王克明先生对陕北方言的考据，最早只追到了隋唐，也就是音韵学所谓的中古时代，大量的是宋元明时代，这虽然符合陕北主体方言的实际，但够不上化石级语言的标准。其实，陕北方言中还保留着一大批上古甚至远古时代的语汇，这些语汇才堪称语言中的化石。
这里略举几例，以与读者共赏。
旱魃，天旱时易出现的龙卷风。《山海经》记载神话传说：黄帝擒蚩尤“蚩尤请风伯雨师，纵大风雨，黄帝乃下天女曰‘魃’。雨止，遂杀蚩尤”。这里单用了一个“魃”。《诗经·大雅·云汉》则写为“旱魃为虐，如惔如焚”，意为旱魔为害很暴虐，好像大火在燃烧。后来旱魃也被称为旱神。我们小时候，老农一见到这样的龙卷风，就会喊叫：“呀，旱魃来了。”现在较少听到了。在有典籍可查的陕北方言中，这个词语是目前发现最早的，它穿越上古，直达原始部落的远古时代。
永世，永远的意思。《尚书·微子之命》：“与国咸休，永世无穷。”《尚书》是我国最古老的典籍，这里记录的微子，是商末周初人，可见这个词语的古老。陕北方言中常常听到这个词语，如“人家的光景好，咱永世也撵不上”、“叫他永世不得翻身”等。
让，谴责、责备的意思。《左传》记，僖公五年：公使让之。《史记·项羽本纪》：二世使人让章邯。这个词，在陕北方言中读为平声，如“你那是夸人呢还是让人呢”、“你那算让答谁叻”、“我美美把那狗儿的让责了一气”。现代著名的语言学家王力先生在他的《古代汉语》中，将这个字的责备和谦让两个意思的读音全注为去声，这是不够确切的，一方面说明他没有听过这个词的平声读音，另一方面又与他上古无去声的主张相悖。
觳觫，因恐惧而发抖的意思。孟子《齐桓晋文之事》中有“吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地”。这个词在陕北是连小孩都常用的口语词汇，如“怕得我觳觫一下”，而《现代汉语词典》却注为书面用语了。
灰搏，用碗盛灶灰击打怪异，引申为最严厉的击打，一般用于警告。如“缠老子灰搏你狗儿的叻”，这是陕北人警告式骂人语言中最严厉的一种了，翻译成现代汉语，就是“再纠缠老子，老子就彻底砸扁你狗杂种”。这个词语起源，最迟也应在战国时。因为《后汉书·西羌传》记载，春秋时羌部落曾建义渠国，其领域包括今甘肃东部、陕西北部、宁夏及河套以南地区，战国时为秦所灭。现在，陕北的老年人及懂阴阳道术的人和甘肃、四川的羌族人都保留着用灰碗击打所谓鬼怪的旧习，虽然我们无法考证这种习俗是羌人传给陕北汉族先民的，还是陕北汉族先民传给羌人的，但有一点可以肯定，那就是这一习俗是民族文化融合的结果，在陕北形成的最晚时间也应在战国时秦灭义渠之前。
提，打的意思。《战国策》荆轲刺秦王一文中有一句“侍医夏无且以药囊提轲”，文后对“提”这个字，注音若“底”，释义为打击。意思是对的，但注音值得商榷。此文虽然是燕策，但秉笔人像秦人，因为直到今天，三秦人还保留着“提”做“打”的古音，关中陕南一带读若“叠”，陕北一带读为入声字，音若陕北人说“跌倒”的“跌”，如“提了那小子几棰头”。
归孙，语出《尔雅·释亲》“女子谓昆弟之子为侄，谓侄之子为归孙”，意思是妇女称娘家侄孙为归孙，可见上古无骂人义。后因归孙为小字辈，引申为小子、小人、宵小之徒，有骂人义了。陕北方言保留了这个古代词语。这里的“归”字显然用的是它的本义，《说文解字》释“归”本义为“女子出嫁为归”。《诗经》有“之子于归”，就是“这个女子出嫁”，用的就是它的本义。与“归孙”相关的陕北方言中，骂人词语还衍生出“归之子”“归之儿”“归儿子”，意为女子出嫁时就有的娃娃，自然是杂种，骂人挺厉害的。这里要指出，这些词与另一个骂人的词“鬼子”是大为不同的。“鬼子”最早出现在南北朝时刘义庆的《世说新语》，是骂心术不正之人的，在古代使用并不多见。现代汉语中被大量运用，但，是专骂外国侵略者的，不能用于国人。再说，现代汉语中，“鬼子”的“子”字读轻声，更不能写成“鬼子子”，与陕北方言中骂人的“归之子”是风马牛不相及的了。
从以上几个上古时就有的陕北方言中，你是否也产生了研究陕北方言如同研究文言文、听陕北人说话如同听古人言的感受呢？
随着普通话的不断推广，随着全国文化事业的深入发展，随着现代传媒下的全民多层次的大融合，陕北方言与其他方言一样，总有一天会淡出历史，我们没有必要去遗憾，因为这是历史发展的必然。但我们一切文化工作者却应像王克明和王六先生那样，尽自己的努力，记录下陕北方言，把它像档案一样存放起来，为后来的语言学研究提供最好的历史资料，这应该是我们的责任。
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