这里有世界现存最古老最大的应县木塔，有天下第一的琉璃宝塔，有中国现存最高藏式古塔、有中国现存最古楼阁式古塔……，这里的古塔数不胜数，这里就是山西。
应县木塔
应县木塔是现存最高的木结构楼阁式佛塔，它建于辽代，塔高有67.31米。
应县木塔最令人惊艳的地方就是，这座八角形的木塔，除了第一层的四米高石台机外，其余各个部分都是由木头所构成的，而且整座建筑没有用到一根铁钉和铆钉，全部采用传统工艺的榫卯相扣而成。这座内外均由木柱支撑的古塔，在历经900多年的风吹雨打后，至今仍然屹立不倒。
木塔底层大门对面有一尊高大的如来像，坐在一个巨大的莲花台上。这个莲花台被八个力士扛着，个个力举千钧，形象生动逼真。这八个力士本是驻守八个方向的护法天神，乘如来古佛外出讲经说法之机，汇聚一处，私下凡尘。
释迦塔的设计，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。
塔院寺大白塔
在五台山塔院寺有中国现存最高藏式古塔。塔院寺，原为显通寺的塔院，明代重建舍利塔时，独立为寺。院内的舍利塔，又称大白塔，全身雪白，高约56.4米，比北京北海的白塔还要高出20.5米。大白塔耸人云天，在红墙、琉璃瓦殿顶的陪衬下，显得巍峨壮观。
大白塔始建于何时，目前已难以稽考。据《清凉山志》载，此塔在汉明帝以前就有了。佛教有一传言，公元前486年，释迦牟尼佛灭度，其尸骨炼就成八万四千个舍利子（舍利）梵文Sarira的音译，一译“设利罗”、“室利罗”，意指尸体和身骨，指释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物，后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。
古印度阿育王用五金七宝铸成了84000座佛舍利塔，分布于大千世界中。中国有19座，五台山独得其一，称之为慈寿塔；据说，东汉明帝时，西域僧人摩腾就是看到五台山台怀之地似佛祖说法之灵鹫山，且此地已有一佛塔，才奏明汉明帝在五台山修筑寺庙的。由此可知，佛舍利塔，建造于五台山兴建佛寺之初。
北魏时，显通寺称“大浮图寺”，意即大塔寺，可见大白塔起码在北魏时期已耸立于五台山了。现存大白塔，据专家研究，始建于元大德六年（1302年），由尼泊尔匠师阿尼哥设计建造，因塔的形制为覆钵式的尼泊尔大白塔，俗称大白塔，以前的慈寿塔置于大塔腹中。
大白塔位于殿阁之间，雄伟挺拔，直指蓝天，有气盖山河，一览五台之慨。
千佛石塔
中国现存最古楼阁式古塔就是朔州崇福寺千佛石塔，它也是该寺的镇寺之宝。
该塔建于北朝天安元年（466），献文帝拓跋弘的小臣曹天度倾全家资产雕造，距今已有1500多年的历史。
千佛石塔塔身平面呈方形，塔身高205厘米，共九层，塔身上面共浮雕佛像1400多尊。千佛石塔塔身平面呈方形，塔身高205厘米，共九层，塔身上面共浮雕佛像1400多尊。
石塔最生动的地方在于，在龛左右起“枭混”曲线，左右上部有小佛围抱，全然塑造出了一个佛的世界。各层四隅上部翘出塔檐，翼角微翘，椽望、连檐、石顶等俱全。
石塔立面形象精湛美丽，各层高度逐渐低矮，塔身宽度层层递减，使塔的轮廓微微内收、挺拔俊秀，呈四角锥体状，为中国重楼建筑与印度塔身构造巧妙结合的产物。现在，在崇福寺只能见到没有了塔身的塔刹，塔身在台湾。
室利沙塔
中国现存最古金刚宝座塔在山西五台山圆照寺塔院中，室利沙塔建于明宣德九年(1434)，高四十余米，比北京真觉寺的金刚宝座塔早建三十九年，比云南昆明妙湛寺金刚塔宝座塔(1458)早建二十四年，是我国最早的金刚宝座塔。
明永乐初年，尼泊尔高僧室利沙来到中国，受诏入京，被封为国师，赐金印、旌幡，奉命巡礼五台山，驻锡于普宁寺(圆照寺)。明宣德年间，室利沙被复诏人京，不幸逝世于京城。
明宣宗甚为悲痛，按黄教礼习敕祭火化，并将其舍利子—分为二，建塔供养。一份留于北京真觉寺，一份送于五台山普宁寺，并建此舍利塔。室利沙的灵骨至今依然安放于该塔之下。
永祚寺双塔
永祚寺双塔位于太原市郝庄村南，由于双塔耸立，被人们称为“文笔双塔”。
这两座形同孪生的姊妹塔，一个是创建于先的“文峰塔”，一个是继建于后的“舍利塔”。所谓“文峰塔”，是风水塔，即古人为改变此处风水而建。它的造形虽取之佛教的浮图，但是，与佛的教义和佛门没有丝毫的关系。而“舍利塔”则是佛门的圣物，是奉供佛舍利子，藏佛经，受佛门弟子瞻仰、顶礼膜拜的宗教建筑。
双塔平面为八角形，每边长4．2米，周长33．6米。底层高7米，由下而上每层作规律递减，共13层，全高54．85米。塔身全力砖石结构，外表饰以精美的砖雕斗拱，承托着辉煌的琉璃飞檐。
檐上装有细致精巧的琉璃鸟兽和花卉，檐下又有一圈佛像浮雕；宛如一围华丽的玉带，又似八面连环的佛龛，其雕工之细致，形象之逼真，都显示了明代砖雕艺术家的匠心和才华。塔顶为八角攒尖式，顶端竖以特制的琉璃葫芦顶，摩天接云，使全塔显得更其高危。塔内有折转攀登的石阶，循之可上最高层。
凌霄双塔，是太原现存古建筑中最高的建筑，历代的地方志书都把“凌霄双塔”作为古太原城的八景之一，其影响之大甚至使的寺院的本名“永祚寺”也鲜为人知，直被“双塔寺”所取代。
飞虹塔
山西最大最完整的琉璃塔就是山西洪洞广胜寺飞虹塔。飞虹塔为明嘉靖六年（1527）重建，天启二年（1622）底层增建围廊。塔八角十三层，总高47.31米。塔身青砖砌成，各层皆有出檐。塔身主体墙砖砌，外表镶饰五彩琉璃。塔身中空，内设“之”字形梯道，其设计巧妙，在我国古塔中罕见。
飞虹塔矗立在上寺前部的塔院中，因塔身镶嵌琉璃，故俗称“琉璃塔”。塔平面呈八角形，共计十三级，通高47.31米，自下而上逐层递缩，塔檐几乎可以连成一条直线，形如锥体。
塔身全部为砖砌，底层周设回廊，南面入口处凸出双层龟须座一间，十字歇山顶，建造精致，秀丽端庄，比例和谐，犹如一座小型楼阁。塔刹为宝瓶式铜铸，项轮为铁铸，流苏为绿色琉璃。各层皆有琉璃出檐，用黄、绿、蓝、白、赭、褐、黑七色琉璃装饰，琉璃仿木构斗拱与莲瓣隔层相间。
第三至第十层各面均砌筑有佛龛、门洞和枋心，内置佛、菩萨、童子像，门洞两侧镶嵌琉璃盘龙、宝珠等饰物。塔身第二层设平座一周，施琉璃勾栏、望柱，平座之上有佛、菩萨、天王、弟子、金刚等像。
第三层东、西、南、北四面施券拱门，各面正中有琉璃烧造的四大天王像，正南天王像两侧有明王驾龙琉璃像，正北则以凤凰居中，二金刚披甲跨兽胁侍两旁。
第二层以上塔身外表全部镶嵌有琉璃仿木构件，各层檐下俱施琉璃花罩和垂莲柱，以及屋宇、楼阁、亭台、角柱、佛龛、花卉、人物、翔凤、狮 、象等琉璃构件，一层一组图案，形式多样，造型优美，制做精巧，色彩绚丽，色泽长新，金碧辉煌，在阳光照射下不时发出彩虹之光，飘动欲飞，故以“飞虹”名塔。
海会寺琉璃双塔
晋城阳城县海会寺琉璃塔是北方地区绝无仅有的楼阁式琉璃塔。
海会寺琉璃塔是一座瘦俏玲珑的琉璃塔，是仿西湖的六和塔建造的，但是比六和塔更加精美、俏丽。建造者在塔身增施了许多琉璃构件，使这座琉璃宝塔更加流光溢彩，特别是在塔的第十层向外支出一圈平座，并围以琉璃栏杆，形成了一座瑰丽的悬空楼阁，是中国楼阁式塔中的佳例。
如来塔用琉璃制成的平座，每面分三间，共二十四间。平座上的檐柱、栏板、雀替、花晕、椽枋等构件，全部采用当地有名的琉璃世家乔家的彩色琉璃制作，整个悬阁式环廊珠光宝气，耀眼生辉。
海会寺双塔，即舍利塔与如来塔，位于晋城市阳城县东十五公里北留镇大桥村，坐落在海会寺西北处。双塔之舍利塔，又称千佛塔，建于后梁龙德二年（922年），是顺敏禅师圆寂后，弟子们为他建造的舍利塔。
汾阳文峰塔
山西汾阳文峰塔共十三层，高84.97米，高度不仅位列国内青砖结构塔之首，而且在世界的青砖结构塔中也位列第一，是现存十八世纪初世界最高的砖结构建筑，是世界超高耸建筑的典型，被誉为“中华第一塔”。
据康熙《汾阳县志》记载，该塔由明天启二年(1623年)进士汾阳人朱之俊(曾任明清两代国子监司业)率众集资捐助而建。据说，清顺治间，朱之俊认为：“汾西山耸直，而异地（东南方）无文峰塔以应之，为缺憾事。”而有风水先生说：“地面生金，天九成之，四九得十三之数，乃合西方（佛家）塔之图说也。”
朱之俊相信“风水”之说，认为汾阳县境西高而东南低，不利文脉，出于期望家乡日后多出人才，建塔补救，于是汾阳文峰塔得以修建。
塔的结构一般都由四部分组成，即地宫，塔基、塔身、塔刹。而文峰塔是由三部分组成，有地宫，每层塔角挂有八个＂惊鸟铃＂，共104个。登文峰塔寓意特别，登一层就可以去掉一个月的烦恼，登上十三层就把一年的烦恼事抛到九霄云外。
普救寺莺莺塔
普救寺的标志与象征—现存密檐式仿唐砖砌莺莺塔，重修于明代。因为具有奇特的声学现象，才被誉为中国古代四大回音建筑之一，有世界奇塔之誉。
莺莺塔的声学效应非常奇妙，站在不同位置，人们可以听到10多种不同的回音现象。夜深人静时，塔中可听到塔周几百米外的说话声；若是人在塔的五层上讲话，说话声音便从塔顶、塔底两处向塔的中间连续反射形成一种效果极强的立体声……
莺莺塔产生蛙声回音的原因，就是一个相当窄的击石脉冲，这些回波脉冲集中在100毫秒左右的时间内到达人耳，形成了与蛙声极为相似的感。
羊头山塔
在山西造像塔很多，而用羊做基座并刻出四坡水塔顶，这种式样还是少见的。
它位于山西省晋城高平市北的神农镇羊头山之上，羊头山的最高海拔有着2000多米。
羊头山北魏造像塔立于羊头山之最高峰，建于北魏孝文帝太和年间，塔身由一块天然整体大砂石雕成，底座雕成一只健硕的伏状绵羊，羊背上雕出塔身为正方形，每面刻佛龛，龛中一佛二菩萨，顶部为一四边形石块刻成屋顶状，水平置于塔身上。
塔顶用一块整石雕成方形四坡水式样，并刻出筒瓦瓦境，坡面平缓，它的式样反映出北魏时代建筑的风格。
冬季来山西看世间少有的十大古塔，感受山西古建的神奇，令人流连忘返。
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