红楼梦第二十三回有一段奇怪的描写，那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。文本里写的是《会真记》，可是标题却是西厢记妙词通戏语 。
我们来看看《会真记》和《西厢记》的区别，唐传奇《莺莺传》，又名《会真记》,作者为唐人元稹（779－831）。
《会真记》内容简介如下：
《莺莺传》讲述贞元年间，书生张生在游蒲州时，居普救寺，巧遇暂住于此的表亲崔家母女。当时蒲州发生兵变，张生救下了崔氏母女。崔夫人设宴答谢，并令女儿出来拜谢张生，张生惊艳其美艳，托丫鬟红娘转赠给崔莺莺《春词》两首以挑逗其心性，莺莺作《明月三五夜》相酬，并暗约张生见面。之后在红娘帮助下，张生抱得佳人归。但最后张生赴京赶考，滞留不归，莺莺虽给张生寄去长书和信物，仍没有挽留住张生，终被抛弃。张生在给朋友谈论此事时斥责莺莺为"必妖于人"的"尤物"，并自诩为"善补过者"。文章凄婉动人地描写了莺莺与张生的相见、相悦、相欢，但终被见弃的爱情悲剧。细致地展现了莺莺具有鲜明个性特征和深刻社会内涵的典型性格，塑造了一个冲破封建礼教藩篱、争取爱情自由的女性形象。
这里的《会真记》是个悲剧，张生背叛了崔莺莺，属于忘恩负义。从后来看完后就不要拿林黛玉打趣被怼，赶紧赌咒发誓的情节看，就不要和林黛玉看的书确实是《会真记》。而且从文体上看，《会真记》是"传奇"，是"文言文"，不能演唱，不分"出"。
元代的王实甫基本的《西厢记》属于演出的戏剧剧本，使故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。
《西厢记》的回目内容简介和故事梗概：
第一本 张君瑞闹道场杂剧
第二本 崔莺莺夜听琴杂剧
第三本 张君瑞害相思杂剧
第四本 草桥店梦莺莺杂剧
第五本 张君瑞庆团圆杂剧
前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺年方十九岁，针织女红，诗词书算，无所不能。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。小姐与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，于是与崔莺莺有一段美好的情缘。
从唐代文人元稹写《会真记》开始到元代戏剧家王实甫《西厢记》的定型,中间经历了一个漫长的历史发展过程。问题：黛玉说出了这本书共几出？
看看红楼梦原文：
林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将【十六出】俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。文本说的明明白白，共十六出，而《会真记》为短篇传奇，全文只有一折。《西厢记》共5本21折5楔子。因此可以知道可见，这两个著名版本都不是宝黛共读的版本。还有林黛玉想起《西厢记》中所云"【幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠】"二句来，因暗暗的叹道："【双文，双文】，诚为命薄人矣。这句话在王实甫的《西厢记》中原文是："苍苔露冷凌波袜"。页不完全相同。黛玉说的【幽僻处可有人行】这一句，在王实甫的《西厢记》原文中，根本没有。这两句话，在唐人元稹的文言文《会真记》中，更没有。因此黛玉用崔莺莺比喻自己的薄命，所看的应该是悲剧版本《会真记》，而不可能是王实甫的喜剧《西厢记》。
那么问题来了，既然标题是一个意思，文本又是另外一个意思，那么究竟这里如此写是几个意思？脂砚斋在这里的批注，他反复说双文，双文。双文里的的双文就是指的是显隐文本，只有显文本和隐文本才构成双文，红楼梦草蛇灰线，表里有寓这个会真一定与一个很重要的地方有密切的联系。红楼梦第一回里云：女娲炼石补天之时，[甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。]于大荒山[甲戌侧批：荒唐也。]无稽崖[甲原来女娲氏戌侧批：无稽也。]红楼梦满纸荒唐言，批注里也有谎言的，大荒山的甲戌侧批：荒唐也。无稽崖的甲原来女娲氏戌侧批：无稽也。从前面解密的理论点可以知道，就不要最后无锡惠山寺出家为僧，那么无稽也的无值得就是无锡，而无稽得稽指的是哪里？又根据前面解密的晚明重臣祁彪佳可以知道，祁彪佳的老家在会稽，就不要是晚明皇子，在国破家亡后四处逃亡，应该在祁彪佳的老家绍兴会稽呆了很久，红楼梦里有绍兴的方言，应该是脂砚斋在绍兴的时候学习的，而不是什么张岱之流得人写了红楼梦，另外贾府和祁彪佳应该暗中有姻亲关系的，贾府千金薛宝琴回到贾府参加里春节祭祀，大家都知道薛宝琴嫁给了梅翰林家，而这个梅翰林应该是祁彪佳的家族，祁彪佳从小聪慧异常，有翰林的雅称，而且只有祁彪佳的园子叫梅墅。因此脂砚斋在逃亡过程中，在祁彪佳的府邸滞留很久是确定的。
注：本文参考部分专业文献。
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