醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
辛弃疾虽然是以词名蜚声词坛，却是个不折不扣的文武奇才。这首脍炙人口的《破阵子》，俨然有一股冲天的豪放气。许多人吟诵之后会顺手点赞关注，双击666。只知这首词牛气冲天，但究竟牛在哪里却搞不明白。其实要理解这首词，只须明白“八百里分麾下炙”一句的意思就足够了。
有人误以为“八百里”是词人的艺术夸张，描述手下兵多将广，连营有八百里之多。其实，这里的“八百里”说的是牛，更确切讲是历史上最牛的猛牛。
严格讲来，“八百里”这头牛的全称是“八百里驳”。八百里，是说这牛跑起来风驰电掣，就算是上了高速飙车的话也不落下风。
“驳”，外形象马却长着一只角，白色的身子，黑色的尾巴，叫声象鼓鸣，据说是一种可以吃老虎的猛兽。
据记载，齐恒公有一次骑马出行，途中碰到一只母老虎。就在齐恒公犹豫着要不要拔马落荒而逃的时候，那老虎却一溜烟的闪避了。
齐恒公见状有些傲娇，得意洋洋地对管仲说，寡人听说霸王之主出，猛兽都得主动回避，今天这老虎见了寡人就跑，莫非寡人身上当真有王霸之气？
管仲听了不以为然，得了吧您，您骑的是不是白色黑尾巴的马？老虎远远望见以为是驳，当然避之惟恐不及了。
“八百里驳”的主人名叫王恺，是晋武帝的娘舅，也就是历史上最著名的有钱烧包和石崇斗富的那个家伙。王恺家里不差钱，养的牛也非凡品，不但有专人喂养，而且每隔几天就要花钱给牛做美容，把牛角漆的光亮晃眼，就连四个牛蹄子上也抹着五颜六色的指甲油。
与“八百里驳”比起来，石崇的牛单从卖相上看就明显差了好几个档次。可是让王恺郁闷不已的是，是骡子是马得拉出来遛遛才知道，石崇的牛卖相不行，但是一跑起来就象是打了鸡血，每次比赛总要甩“八百里驳”一个牛身。
或者有人会哑然失笑，就算是西晋那个年代没有玛莎拉蒂、劳斯莱斯那样的豪车，日行千里的宝马总有吧？
这一开口，就彻底暴露出你是历史菜鸟的本来面目。因为，彼时上至天子、下至黎庶坐具都是牛车。所不同者，除了牛毛色是不是纯正，车的装饰、颜色、大小、型制都有严格规定的。普通百姓只能是老牛拉破车，天子、贵族的车除了外饰，就连辐辏轴轮这些都要坚实豪华……
究竟是先有的牛车，还是先有的马车，估计很少有人说得清楚。
据文献记载，车的发明人是黄帝，“少昊时略加牛”，车的出现虽然早，但却是由人驾驭的，最早的畜力车是牛车。
为什么会这样呢？
人类驯化六畜是分先后的，与猪、牛、羊、鸡、狗不同，给桀骜不驯的马套上笼头非常不容易，马是人类最晚驯养的家畜。单从驯化次序上来分析，就可以推测出牛车的出现要早于马车。与牛车相比，马车的轴心距离地面要高出许多，更容易翻车。因此，“安步当车”中的“车”只能是牛车。试想，如果是马车，早把骨头颠的散架了，那自然不能叫安步，最多勉强可以称为竞走。
牛车，无疑是古代最为安稳的代步工具。
马车最终替代牛车，是有原因的。马车虽然不是理想的代步工具，但也有着牛车无法比拟的长处，除了速度要快，坐在上面比较拉风之外，奔驰在大街上，车主可以高高在上指手划脚，让路人一看就知道他是个话事人。
俗话说有钱讲究、没钱将就。历史上，牛车并非穷人专利，皇帝是最大的地主，但到了地主家也没余粮的时候，皇帝的专车也得用牛拉。
据《汉书-食货志》记载：“汉兴，接秦之敝……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”大概是史官为尊者讳的缘故，并没有直接说汉高祖刘邦也坐的是牛车，只是委婉的说“不能具醇驷”。
驷，是指同驾一辆车的四匹马。醇、同纯，醇驷，意思就是同毛色的四匹马。
虽然汉高祖刘邦打败项羽，终于一统江湖，但因为多年战乱破坏的原因，大汉王朝境内居然找不出四匹同样毛色的马，搞得那些追随他打江山的文武重臣只能乘坐牛车出行。估计刘邦坐的也是牛车，最多是四头毛相同的牛而已。史官没有秉笔直书，应该是为尊者讳的缘故。
因为家底子太薄（大量缺乏战略物资马匹），刘邦死后，匈奴单元居然提出了令所有汉人汗颜的无理要求——要和吕后耍朋友（汉武帝不计成本的与匈奴死磕，与受了此事的强烈刺激有关）。汉帝国知耻而后勇，刘邦后裔子孙孜孜求治，汉文帝、景帝适时与民休息，推行无为而治也是无奈之举。等到国力略有恢复，牛车立即没了市场，汉景帝专门颁布了各级官员的乘车标准，规定只要是商人，生意不论做得多大，也“不得乘马车”。
汉武帝刻薄寡恩，搞得一些诸侯倾家荡产，这些人死要面子，为了撑门面出行又套起了弃用多年的牛车。这些诸侯虽然成了破落户，但毕竟是寻常百姓眼中的龙子凤孙，这些家伙乘牛车，事实上等于再次提高了牛的社会地位。
著名大孝子王祥卧冰求鲤的事情传得沸沸扬扬，一度上了热搜榜，统治者得知后征召他入朝，坐的也是牛车。所以如此，估计是希望车子走的慢一些，让天下黎民百姓一睹大孝子风采，大张旗鼓的宣传孝悌有助于治道，倘若乘了马车一溜烟进了京城，岂非衣锦夜行？
东汉末年天下大乱，汉献帝在关中一度吃土流离失所。手下赵岐主动要求前往荆州，游说刘表前来勤王，他惟一的附加条件就是要借用汉献帝御驾“牛车”一用。搞得曹操亲自迎接汉献帝都许时，狼狈不堪的汉献帝居然连个专车也没有。
曹操节约闹戈民，带头勒紧腰带过苦日子，于是乎节俭成了手下文武清廉与否的重要标准。时间一久，大家也就习惯成自然，因此东汉末年出行乘牛车获得了全社会前所未有的尊重。
至西晋初年，乘牛车已经蔚为风尚，牛的身价直线飙升，养牛业成了最赚钱的生意。家中有名牛、猛牛是贵族王公豪华富有的标志，就连名士也不能免俗，茶余饭后最爱干的事情就是吹牛皮，且美其名曰“玄谈”。
书归正传，辛弃疾在朝堂上不受待见，而他又时时刻刻想着北伐中原，这首《破阵子》可以视为他的请战血书。“八百里分麾下炙”，说的是在“沙场秋点兵”的时候，即使是再名贵的牛他也得杀了，与手下将士一起来撸串。凡历史上举大事者，无一不要歃血为盟，每到这个时候，第一个倒霉的往往是牛。杀牛，代表了举大事人义无反顾的信心。为了鼓舞人心，这会儿的音乐最好是“塞外声”，有杀伐之气才合时宜。
辛弃疾不愿意作权贵豢养的“八百里”，“八百里”再牛皮，也只是一头牛，他希望自己是一匹可以驰骋沙场的“的卢马”。理解了“马作的卢飞快”，可以更好的理解辛弃疾悲愤填膺的心情。
众所周知，的卢马的主人是刘备，的卢马除了跑得飞快，还有一个特点就是妨主，谁骑谁倒大霉。即便如此，辛弃疾仍不以为然，妨主就妨主好了，他要的是“了却君王天下事，赢得生前身后名”。只可惜空有满腹经纶、一腔热血，而英雄无用武之地。直到“白发生”，人生理想也没有实现，只有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，自我安慰一途了。
人生的悲哀，莫过于此。
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