中国诗歌发展到唐朝，已经到达了顶峰，紧随其后的宋朝，想要继续走发展，空间十分有限。王国维说，一代有一代的文学，于是词成了宋朝的成熟文学。但终宋一代，并没有荒废诗歌，而是走上了另一条路，那就是崇尚义理。
庐山是诗人都爱写的，唐人写庐山，是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，而宋人写庐山，是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。苏轼写庐山，不是为了告诉读者庐山有多美，而是为了告诉读者一个道理，这里的“庐山”，换成“衡山”、“华山”、“泰山”或者“黄山”都可以，并不影响诗人表达自己的哲思。
虽说宋诗尚理，旨在启迪人们的智慧，但也有一些诗歌读起来，沁人心脾，感人肺腑，在不知不觉中引起了读者情感的共鸣。今天，我们要欣赏的这首诗，就是这种类型的，它是李觏的《乡思》：
人言落日是天涯，
望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，
碧山还被暮云遮。
李觏是北宋著名的哲学家、思想家、教育家，同时也是一位有名的诗人，他的《梁元帝》、《王方平》、《忆钱塘江》、《关僧还庐山》和《璧月》五首绝句，被王士真称为“风致似义山”。在诗歌风格上，他学习唐朝的韩愈、皮日休等人，和宋朝其他人学习杜甫不同，他的诗歌在意思和词句上往往都很奇特，是宋代在语言上最有创新的一个。
这首诗写乡思，乡思是很多诗人都写的话题，有听风思乡的，有听雨思乡的，也有登高望远思乡的，李觏这首便是登高望远而起乡思之愁的，全诗的意思说：故乡被碧山阻隔，而碧山又被暮云所遮掩，一重一重的障碍，天涯地角要算远了，可是还看得见，比家还要近一些。
诗句的前两句写诗人登高所望，但并没有写望到了什么，只是写了望远时的一些感受罢了，这种感受，就是思乡之情。诗人望远的时间是黄昏，夕阳西下处，便是天涯所在之地。诗人能够望见落日，能够看到天涯，可见所处之地是极高的，可是为什么已经黄昏，还要登这么高呢？
登高本易让人思乡，更何况是黄昏日落呢？马致远说：夕阳西下，断肠人在天涯。李白说：浮云游子意，落日故人情。想必落日总会引起人们的一些愁绪，无论是分别还是思念。而就是在这种情况下，诗人不但登高，还在日落时登高，其思乡之情，特别深刻。
晋元帝问明帝：长安与太阳谁远？明帝先是说太阳，后来改口：举目见日，不见长安。太阳犹可见，长安不能望。而今诗人登高，希望站得高望得远，可是站得再高，也只见青山不见家。那重重叠叠的高山，阻隔了回乡之路，阻断了望乡之眼，可恨的是这阻隔之山，还被云彩遮蔽。
想来诗人觉得，既然望不见家乡，那青山的尽头，便是家乡，望望聊可慰乡思，而今连青山都被云彩遮蔽。这是加一层的写法。如范仲淹《苏幕遮》里“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”；欧阳修《踏莎行》里“楼高莫近危阑倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外”等，都是这种写法。
钱锺书在《宋诗选注》里说：“宋诗还有个缺陷，爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨去发挥申说。”宋诗虽有这些缺陷，但也有一些精品，比如李觏的这首《乡思》。
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