世界上有许多事是不可言说的。用老子的话讲，叫做：道可道，非常道，名可名，非常名。用西方哲人的话说，叫做人类一思考，上帝就发笑。用佛教的说法就是不可说，最上乘的佛法皆以心印示之，菩提拈花，迦叶微笑，不立文字，直指人心。
今天跟大伙聊的，正是个不可说的话题，缘何不可说呢？以其视之不见，听之不闻，搏之不得，看不见，听不着，摸不到，但如人饮水，冷暖自知，人们又能体验和感悟到，微妙玄通，深而不可识的，正是命运。言为心声，文以载道，语言和文字是具有能量的，展现了操控者不同的高度和站位。奈何我才疏学浅，天资愚钝，笔力所及，未能高屋建瓴，面面俱到。所谓杂谈，即是我当下对命运的一些感悟和看法，有不足之处，我且写，上帝且笑，诸位且看。
有些人聪明睿智，德才兼备，却郁郁不得志，有些人厚颜无耻，阴险狡诈，却名利双收。有些人辛苦劳碌，终日奔波，收获寥寥，有的人悠游乐哉，清闲静雅，满载而归。俗语讲：种瓜得瓜，种豆得豆。如此看来，好像全然不是那么回事。人们探寻其中的道理，归结出了不同的原因，有的说家庭背景很关键，奈何除了重新投胎，别无他法，有的说思维有局限，于是乎开拓思维的培训班大行其道，有的说人际关系很重要，人们又走马观花的四处拉帮结伙以图大事，有的说缺乏目标和规划，又有规划师，策划师，量身定做你的人生。总而言之，可以总结出来的原因，都有着相应的方法，至于有几分作用，又在不可说的范畴了。
林林总总的问题，古人用两个字说明白了，就是命运，命里有时终须有，命里无时莫强求呀~莫强求。命运是一把万能钥匙，什么样的锁都能开，成是命，败是命，得是命，失亦是命。然而在现代人看来，又未免太过消极。实际上古人对于命运的看法，既非消极，亦非积极，而是趋于一种中庸的态度。
中国的传统文化是三才文化，三才者，天地人是也，时代发展到了今天，已然把天地丢了，只剩下人了。这两种文化有什么区别呢？三才文化是敬天法地的文化，要求人们心存敬畏之心，天地者，无形之父母，父母者，有形之天地，将天道和人道结合在一起。过去家家户户所敬的“天地君亲师”，就是三才文化的表征，感恩天覆地载，化育万物（万物生长靠太阳，以人为轴心的万物生存发展都有赖于天地的化育与生成，由敬天法地又衍生出了，忠君爱国，孝顺父母等人类社会的标准），君王引领我们（所说的君狭义的讲是君王，也可以说是我们的领导，儒家所讲的畏大人君子，就是尊重领导，尊重有德行的人，现在的年轻人多与领导处不好关系，看到领导身上有许多毛病，心生怠慢，就是没想明白其中的道理，无论领导是什么样的人，食君之禄，忠君之事，敬畏领导，才有生存发展的空间，有了空间才能去做我们认为对的事，否则安身立命都成问题，何谈其它呢？）感恩父母养育了我们，感恩师长教诲了我们（古人尊师重道，所谓师者，传道授业解惑也。父母给了我们的身体发肤，师长给了我们灵魂与思想。父母和师长分工不同，人生中的许多难题，尤其是精神层面的，不是父母凭借一腔亲情能够解决的）。
古人的敬天法地体现在什么地方呢？孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。所说的天命就是不以人类意志为转移的命运，敬畏天命的核心，就是敬畏命运，孔子把敬畏命运放在了首位，说小人不知道天命而不畏惧。当代人的真实写照，正是以自我为中心。
说到这里，有些朋友会有疑问，所谓的知晓天命，不就是主张我们算命吗？这是许多人固有的思维，错，老子讲：知人者智，自知者明。最了解自己的人本应是自己，怎么成了算命先生呢，知人需要智慧，自知为什么用一个明字呢？因为整个人类社会裹挟每个个体的思维，譬如说有段时间公务员热，人们一窝蜂的去考公务员，又一段时期，互联网热，人们又一窝蜂的跑去做程序员，再一个阶段，股市热，人们又一窝蜂跑去炒股了。人们只是对社会的热点趋之若鹜，而丝毫不考虑自己的真实水平，用一句俗语来讲，是不是这块料？没人去思考。自知者明，就是排除一切外界的干扰，看清自己的本来面目。
人在出生的时候，老天爷已经加好了天赋点，最简单的区别，有的人天生动手能力强，有的人天生思维能力强，你能不能在有形社会中把自己的天赋发挥到极致，为自己赢得一片生存的空间呢？我有位朋友，祖传正骨，水平一流，偏偏觉得挣不了大钱，跑去跟别人做生意，赔的血本无归，又回来开店还债。人们都会有种错觉，别人能干的我也能干，你行我也行，丝毫不考虑自己的天赋在哪里，这是十分危险的。
现代人讲我能行，只许成功，不许失败，不撞南墙不回头。《道德经》：曰企者不立，跨者不行。一条腿走路，只能蹦着走，顺境还好，遇到逆境立刻人仰马翻，人们太过自信了，认为能够掌控一切。我们主要问题不是顺境，而是如何面对逆境，面对挫折与失败。
古人是两条腿走路，留一半给人，留一半给天，所谓尽人事，知天命。我们从人事的角度已经尽力了，剩下的就是听天由命了。既合于人道，又合乎天道，这就是天人合一。，人心即天心，天心即人心。当事情成功的时候，不敢贪天之功，保持谦虚谨慎的态度，当事情失败的时候，非自己不尽力，天意如此，也不遗憾，这是古人的思维方式。所说的古人是个宽泛的概念，大体上是一脉相承的。
统而言之，古人的天命观，或者说宿命论，是把双刃剑。积极的一面在于给了困境中的人们回圜的余地，在一定情况下，把失败归结于命运，可使人们不至于走进死胡同自暴自弃，庄子讲：知其不可奈何而安之若命，德之至也。该做的的努力已经做过了，命运如此无可奈何，那么就用平和的心态去面对这一切。宿命论积极的另一面在于给了成功者一定的警醒，让成功者知道成功不完全是依靠自己的能力，而是时运所致，不敢胆大妄为。用老子的话讲，叫做：富贵而骄，自遗其咎。宿命论消极的一面显而易见，成为了懒惰不作为的借口。
《易经》曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。一切事物有地理，必要有天理，但行好事，莫问前程，积德行善，自助者天助。
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