生命一真谛需在实践认识再实践中去体验
摘要：听到我的声音，不要分析，不要判断，不要研究，你直接就听，随缘，听到就听到，听不到就算了，明白了就明白了，不明白不要紧，我这个声，是表达这个音的，是表达我的意识活动，意识活动就是要我们的神，回到我们自己身上了，这个观世音菩萨的耳根圆通。
知我是谁？
从我做起有精神
自他不二如是行
生命同体心物一
量周法界自性明
光中行者：大家好，今天是正月初八，我们把我们的心收回来，好好的练练功，初七，七高照出，初八，八星归来，我们要练练功，练功怎么练呢？中国文化需要体验来解决，需要你自己去练，体验才知道文化的意思，真实意在哪，不是靠书本上看来的，那我们怎么体验呢？我们自己的身体，如何才能静下来？我们身体是由四大组成，风、火、水、土。如果用我们身体的方便法门，先听，听我们鼻子的声音，鼻子的呼吸声，感受感受我们心脏跳动的力度，感受我们的口水，我们就会体会到，修炼原来是这么简单的事情，大道是至简至易的，这个修炼不是说，你一定能够得到一个什么东西，而是回归你的精神家园，那我们的精神是什么呢？精神，就是阴阳不测谓之神的那个神，而不是具体的在天上，你看到的什么样的形象的神，所以说不可以32相见光中行者：大家好，今天是正月初八，我们把我们的心收回来，好好的练练功，初七，七高照出，初八，八星归来，我们要练练功，练功怎么练呢？中国文化需要体验来解决，需要你自己去练，体验才知道文化的意思，真实意在哪，不是靠书本上看来的，那我们怎么体验呢？我们自己的身体，如何才能静下来？我们身体是由四大组成，风、火、水、土。如果用我们身体的方便法门，先听，听我们鼻子的声音，鼻子的呼吸声，感受感受我们心脏跳动的力度，感受我们的口水，我们就会体会到，修炼原来是这么简单的事情，大道是至简至易的，这个修炼不是说，你一定能够得到一个什么东西，而是回归你的精神家园，那我们的精神是什么呢？精神，就是阴阳不测谓之神的那个神，而不是具体的在天上，你看到的什么样的形象的神，所以说不可以32相见如来，但是我们自己身体要从一个方便法门入门，今天就和大家一起共同的修行一个方便法门。
光中行者：这个方便法门就是25圆通，圆通，如果我们可以圆通了，就是千手千眼观世音，不需要用耳朵听外在的东西，不需要用眼睛看外在的东西，你们去过厦门，那里就有一个千手千眼的观世音，身体里面各种各样的手伸出来，每一个手上面都有一个眼镜，你能把耳根修好的话，我们身体有6根，哪6根呢？眼、耳、朵、鼻子，舌头，身体，6根，我们从其中一根入手，这个一根是什么呢？从我们的耳朵入手，听，耳朵在我们遗传里面，身体在身体里面是主肾的，我们今天就研究一下怎么听，先把基础动作做一下，眼睛轻轻的往下一闭，观到你的鼻尖，下巴往下垂，观到你的心，一条线，再观，观到会阴，就像拉一条线一根绳下去，回过头，就不要管了，想一下就行了，耳朵听鼻子的呼吸声，现在我们在山里很安静，没有什么声音，我们听的是声，声音是有度数的，有几个度数，有5个8度，音是什么？音是没有声音的，大音稀声，所以这是观世音菩萨的一个法门。
光中行者：观，用你的心，你来观，观世界上的音，不是你去听外界的声音，这个需要你自己静下来，音是没有声音的，音无形的，声是有形的，大象无形，大音希声，所以说当你静下来的时候，你就会感觉到你的耳朵，随着你的听，你的神就收回来，神收回来了以后，叫神返身中气自回，这是道家张三丰祖师讲的，在大日如来经里面，佛法里面，就讲，你能够“缘督为经”，你如实知自心，知道自己的心，知道自己的心，你的气就慢慢调下来了，所以说你不要强迫自己不呼吸，每个人的生命都是要呼吸的，刚才说的声音，你是粗的呢，还是细的呢，你是微细的呢，还是极微细的呢？4个层面，当你闭气，你想闭气，闭成极微细的，你闭不住，为什么？你的心不平，你的心不静，才会听到声音，观不到音，你静不到这个寂静，耳跟圆通里面，现在我们就讲，听，现在你只听到我的声音，不要分析，不要判断，不要研究，你直接就听，随缘，听到就听到，听不到就算了，明白了就明白了，不明白不要紧，我这个声，是表达这个音的，是表达我的意识活动，意识活动就是要我们的神，回到我们自己身上了，这个观世音菩萨的耳根圆通。
《楞严经》里面就讲，初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。我们现在就处于初始，以前没有怎么练过，初发心即成正等正觉，初始把握的好，你直接就进入到最上乘，我们初始是什么呢？那我们就听，听什么呢，听息，听你的鼻息，你自己的，这不是外面的，所以你不要闭气，从粗到细，到微细的到极微细，这就是胎息了，你们现在听到呼吸声吗？
学生：好象听不到。
光中行者：所以说你能够感受到，但是你听不到，只要你感受了，你就观了，谁在感受，你的神在感受，你的意识这时在感受，真实意，我不去分析，不去批判，评论外界，我向内观，内省，内守，这就是一个方便法门，初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生只要你感受了，你就观了，谁在感受，你的神在感受，你的意识在感受，真实意，我不去分析，不去批判，评论外界，我向内观，内省，内守，这就是一个方便法门，初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生，怎么动静二相呢？我们初于闻中，入流亡所，我们听的时候就得到，所入既寂，你听到的各种声音，包括我们身体的心脏跳动，你直接听，不要停在那里，他呼就呼，吸就吸，我说的话，你听了就听了，不要执着，不要分析，一分析你就没有听了，当你这样听的时候，初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。
光中行者：所谓的动，就是外界的声音，静就是音，大音希声，一个声，一个音，一个动一个静，了然不生，为什么呢？因为它是客观外界的，如果真的道法自然，不要改变外界，我自然了，就会进入到虚空的这个阶段，没有障碍，有挂碍，我一分析研究，心里就有挂碍，就有动静，通过这段话，就会了解到如来的真实意，如来的真实意义是什么呢？就是告诉我们如何能够如何能够静下来，一静百应，感而遂通。
录音：光中行者
文字整理：苏明
时间：2023-01-29 20:13
地点：深圳梧桐山栖凤楼，但是我们自己身体要从一个方便法门入门，今天就和大家一起共同的修行一个方便法门。
光中行者：这个方便法门就是25圆通，圆通，如果我们可以圆通了，就是千手千眼观世音，不需要用耳朵听外在的东西，不需要用眼睛看外在的东西，你们去过厦门，那
光中行者：大家好，今天是正月初八，我们把我们的心收回来，好好的练练功，初七，七高照出，初八，八星归来，我们要练练功，练功怎么练呢？中国文化需要体验来解决，需要你自己去练，体验才知道文化的意思，真实意在哪，不是靠书本上看来的，那我们怎么体验呢？我们自己的身体，如何才能静下来？我们身体是由四大组成，风、火、水、土。如果用我们身体的方便法门，先听，听我们鼻子的声音，鼻子的呼吸声，感受感受我们心脏跳动的力度，感受我们的口水，我们就会体会到，修炼原来是这么简单的事情，大道是至简至易的，这个修炼不是说，你一定能够得到一个什么东西，而是回归你的精神家园，那我们的精神是什么呢？精神，就是阴阳不测谓之神的那个神，而不是具体的在天上，你看到的什么样的形象的神，所以说不可以32相见如来，但是我们自己身体要从一个方便法门入门，今天就和大家一起共同的修行一个方便法门。
光中行者：这个方便法门就是25圆通，圆通，如果我们可以圆通了，就是千手千眼观世音，不需要用耳朵听外在的东西，不需要用眼睛看外在的东西，你们去过厦门，那里就有一个千手千眼的观世音，身体里面各种各样的手伸出来，每一个手上面都有一个眼镜，你能把耳根修好的话，我们身体有6根，哪6根呢？眼、耳、朵、鼻子，舌头，身体，6根，我们从其中一根入手，这个一根是什么呢？从我们的耳朵入手，听，耳朵在我们遗传里面，身体在身体里面是主肾的，我们今天就研究一下怎么听，先把基础动作做一下，眼睛轻轻的往下一闭，观到你的鼻尖，下巴往下垂，观到你的心，一条线，再观，观到会阴，就像拉一条线一根绳下去，回过头，就不要管了，想一下就行了，耳朵听鼻子的呼吸声，现在我们在山里很安静，没有什么声音，我们听的是声，声音是有度数的，有几个度数，有5个8度，音是什么？音是没有声音的，大音稀声，所以这是观世音菩萨的一个法门。
光中行者：观，用你的心，你来观，观世界上的音，不是你去听外界的声音，这个需要你自己静下来，音是没有声音的，音无形的，声是有形的，大象无形，大音希声，所以说当你静下来的时候，你就会感觉到你的耳朵，随着你的听，你的神就收回来，神收回来了以后，叫神返身中气自回，这是道家张三丰祖师讲的，在大日如来经里面，佛法里面，就讲，你能够“元道为经”，你如实之自性，知道自己的心，知道自己的心，你的气就慢慢调下来了，所以说你不要强迫自己不呼吸，每个人的生命都是要呼吸的，刚才说的声音，你是粗的呢，还是细的呢，你是微细的呢，还是极微细的呢？4个层面，当你闭气，你想闭气，闭成极微细的，你闭不住，为什么？你的心不平，你的心不静，才会听到声音，观不到音，你静不到这个寂静，耳跟圆通里面，现在我们就讲，听，现在你只听到我的声音，不要分析，不要判断，不要研究，你直接就听，随缘，听到就听到，听不到就算了，明白了就明白了，不明白不要紧，我这个声，是表达这个音的，是表达我的意识活动，意识活动就是要我们的神，回到我们自己身上了，这个观世音菩萨的耳根圆通。
《楞严经》里面就讲，初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。我们现在就处于初始，以前没有怎么练过，初发心即成正等正觉，初始把握的好，你直接就进入到最上乘，我们初始是什么呢？那我们就听，听什么呢，听息，听你的鼻息，你自己的，这不是外面的，所以你不要闭气，从粗到细，到微细的到极微细，这就是胎息了，你们现在听到呼吸声吗？
学生：听不到。
光中行者：所以说你能够感受到，但是你听不到，只要你感受了，你就观了，谁在感受，你的神在感受，你的意识在感受，真实意，我不去分析，不去批判，评论外界，我向内观，内省，内守，这就是一个方便法门，初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生只要你感受了，你就观了，谁在感受，你的神在感受，你的意识在感受，真实意，我不去分析，不去批判，评论外界，我向内观，内省，内守，这就是一个方便法门，初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生，怎么动静二相呢？我们初于闻中，入流亡所，我们听的时候就得到，所入既寂，你听到的各种声音，包括我们身体的心脏跳动，你直接听，不要停在那里，他呼就呼，吸就吸，我说的话，你听了就听了，不要执着，不要分析，一分析你就没有听了，当你这样听的时候，初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。
光中行者：所谓的动，就是外界的声音，静就是音，大音希声，一个声，一个音，一个动一个静，了然不生，为什么呢？因为它是客观外界的，如果真的道法自然，不要改变外界，我自然了，就会进入到虚空的这个阶段，没有障碍，有挂碍，我一分析研究，心里就有挂碍，就有动静，通过这段话，就会了解到如来的真实意，如来的真实意义是什么呢？就是告诉我们如何能够如何能够静下来，一静百应，感而遂通。
录音：光中行者
文字整理：苏明
时间：2023-01-29 20:13
地点：深圳梧桐山栖凤楼
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