#我的生活也是#
在中国明朝的历史上，有一个人不能不谈，他就是袁宗道。袁宗道，字伯修，明湖广公安（今属湖北）人。万历十四年他会试第一，选庶吉士，授编修，官至右庶子。是中国文坛“公安派”的发起人和领袖之一，与弟袁宏道、袁中道并称“公安三袁”。
袁宗道的寿命并不长，他在万历二十八年十一月四日（1600年12月9日），便在北京“竟以惫极而卒”，终年才仅40岁。
袁宗道的这个过世，是比较突然的，所以在他逝后，有一个特殊的传说，就是袁宗道是在中阴身时期，成就了他往生净土。
这一点，重要的参考，就是袁宏道先生他在《答黄无净祠部》中说到的：“弟往在邸，常语伯修曰：‘今时做官，遭横口横事者甚多，安知独不到我等也？今日吊同乡，明日吊同年，又明日吊某大老。鬼多于人，哭倍于贺。有安知不到我等也？’以是无会不极口劝伯修归，即警策身心事，盖深虑朝露之无常，石火之不待。不幸而不待者果不相待，痛哉！
然伯修有甚深慧，中阴当得自由，但未尽漏人，未免添一番苦耳。以弟观之，眼前数十年内，所余无几，纵复得之，有何光景？若不力学，皆是添业之日。程途有分，资粮早办，便为得计。去之迟速，可勿论也。后事赖诸长兄得办，虽复骨肉，何以加此？弟将以仲春前后，迎至三辅，水道迂缓，从路程为便。仆至之日，家祖母遂亦长逝，此情可知。临书莽莽，不文不次。”
对于自己哥哥袁宗道的突然过世，袁宏道显然是很伤痛的，在文章中他也劝同学，应该要更好地修学，早办资粮，这样才能有力应对无常的到来。
而袁宗道最终的结局当然是好的，这在袁中道的《纪梦》中，也得到了进一步的证明。《纪梦》中言到：“予更问伯修诸人生处？曰：‘生处皆佳，汝后自知。’言已忽凌空而逝，俄已不见。”
关于袁宗道他的具体事迹，在他弟弟袁中道的《珂雪斋集》中，对他的哥哥袁宗道曾描写道：
袁宗道名宗道，字伯修，湖北公安人。生来就很聪慧，十岁就会写诗，十二岁任列校。二十岁参加乡试，没有考中就回来了，后更加喜欢读先秦、两汉的书。弱冠之年已有了他自己的文集，他自认为此生应当凭借文学闻名于世了。丙戌年，参加会试获得第一名，那时年龄刚二十七岁而已。
袁宗道在翰林院做官，求道的心更加迫切。己丑年，焦竑先生在制科考试中取得第一名，瞿汝稷先生在京城做官，袁宗道前往他们那里请教佛学，一起研讨禅宗关于顿悟的学说。僧人深有他是李贽居士的高徒，多次用见性的学说来启发袁宗道。袁宗道他遍阅大慧禅师及中峰国师的各种著作，获得参禅求道的办法。袁宗道从此专心研究心性之说，不再谈论长生之事。
袁宏道和袁中道也都懂得立志学习，袁宗道把心性之说告诉兄弟，三兄弟也各自有所体会，互相商讨验证。袁宗道非常刻苦勤勉，有时整夜不睡。过了一年，偶然对张子韶及大慧宗杲的格物之论有所领悟，于是开始重读孔孟之书。七八年的时间里先生多次有所领悟又有所怀疑。癸巳年，到黄州龙潭向李贽居士请教佛学，回来之后又自己钻研。戊戌年，两次来到燕地。袁宗道在京师做官，袁宏道改任京官，袁中道也到太学完成学业，于是在城西崇国寺蒲桃林结成社团讨论学问。袁宗道的认识更加清楚明确，大有启发。在这时，更加领悟王阳明先生不肯直接表露的意旨，他的学问如水一般正流淌不息。
袁宗道归山之志向来比较迫切，由于东宫讲官没有补任者，袁宗道说他：“在此疑惧不安之际，拂衣而去，我不忍心。”这时，东宫尚未册立，朝廷内外常常有一些不满的言语。袁宗道听说之后，在内室私下哭泣，他的身体在生过病之后，便不堪劳累。自从丁酉年充任东宫讲官一职以来，每日鸡鸣时刻入宫，严寒大暑也不停止。庚子年秋天，偶有小病，勉强起身当值，秋风严酷，回来就病得很重了。第二天，又勉强支撑病体入宫讲学，最终因为过度劳累而死。
袁宗道为人修身廉洁，生平不随便拿别人一文钱。在官十五年，没有向相关官员有一字半词的请托。在中秘读书，非常贫穷。当时有同乡官员主管选拔官吏，对好友说：“我知道袁宗道贫穷，我有幸主管选拔官吏，可以给他土地和钱财，没有妨害。”这位好友将此话告诉袁宗道，袁宗道笑着拒绝了。死在官任上，棺木都是门生募集钱财打造的。检查他的口袋，只有数金。等到妻子儿女回乡，不能置办行装，于是卖尽生平书画几砚等物品，才得以回到家乡。回乡之后，也没有可以居住的房子，他就是如此清贫。但是袁宗道为人平和宽容，也不因清贫而埋怨他人。
袁宗道情趣很高雅，仰慕白居易和苏轼的为人，他到的地方就用“白苏”命名书斋。为官的时候，袁宗道减少与他人的交往应酬。他的诗歌风格清润和雅，文章尤其婉丽优美，著有《白苏斋集》若干卷。
在《净土圣贤录》明袁宏道这一栏中，也将袁宗道、袁中道二人一并标列，并且记录到：“”时宗道已卒,因问其生处。宏道曰,生处亦佳,汝后自知。忽陵空而逝。”
由此，也可以看出他们三兄弟最终的归宿，都是去了净土！
,
