接着我们的《说文解字》课程，讲“攴”部的一个汉字：“攸”，在现代汉语中，“攸”是现代汉语通用字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语通用字表》中。
攸。读yōu。《说文解字》给出的解释是：“攸，行水也。从攴，从人，水省。[氵攴]，秦刻石《绎山》文攸字如此。”会意字。本义是水流貌。段玉裁《说文解字注》：“水之安行为攸。”段玉载认为水能够安然而行，就是攸。
是会意字不假，但这个字另有造字原理。看字形演变：
（攸的字形演变）
据《字源》：“攸”字在商代甲骨文中已经出现，作手持直棒、带杈棒或带柄击人状，盖会击打意。到西周时，发生三种变化一种是人与攴之间衍生出一竖笔，代表着主流方向；一种是人与攴之间衍生出三点、两点或一点水；一种是人的竖笔上衍生三横。战国时，第一种变化消失，人与攴之的竖笔不见。第二种变化保持着，但与前代不同。人与攴之间有一点的消失，有两点的保存，有三点的变成水字，作从攴从水，人旁不见。《说文》在整理小篆时，恢复了人与攴间衍一竖笔者（许慎分析作从攴从人、水省，属于理据重构），以为正体；保存了从攴从水者。隶变后楷书分别作“[氵攴]”与“攸”。今通用攸，少用“[氵攴]”。
《说文》本义为“行水”，即流水，盖假借义，引申指居处，处所。徐锴《说文系传》：“攴，入水所杖也。”段玉裁《说文解字注》：“攴取引导之意，人谓引导者。”这两个解说，都是在许慎解字的基础上，又加了自己的【猜想】，把“攸”字理解为入水的树枝（手杖），用以引导水流方向的。
我们也可以【猜想】一下这个字的造字方法：最开始就是击打之意。后来在西周时，人被打，流出鲜血，或多或少（有三点、两点、一点），就是中间的“水”的来源，到许慎整理小篆，成保留了“攸”的字形，并总结出“行水也”的字义，把攸的本义归为流水之貌。
因为历史积习成俗的原因，我们解说“攸”字，仍以《说文》为准。本义就是水流貌。
（流水貌）
这里引用的“攸”的另一个“氵”的字形，指的是出现在《绎山刻石》中的“[氵攴]”，现在我们见到的绎山刻石版本中，“攸”就作“攸”的字形，可见在汉时，绎山刻石上的“攸”还是“[氵攴]”，只是后来绎山刻石败毁，后刻版本的“攸”字形，就成了现在标准小篆的“攸”的样子：
(现存版本《绎山刻石》中的“攸“）
许慎“行水也”的字义，经典中没有应用实例。
本义之外，“攸”后来有了很多用法：
（1）迅疾。《孟子·万章上》：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。”赵岐注：“攸然，迅走趣水深处也。”刚放它（鱼）时，死气沉沉的，过了一会儿，就欢乐起来，很快就迅疾游往水深处而找不见了。
（2）处所。段玉裁《说文解字注·攴部》：“凡可安为攸。”《诗·大雅·韩奕》：“为韩姞相攸，莫如韩乐。”郑玄笺：“相，视；攸，所也。”意思是蹶父为女儿找婆家（“处所”义），找到韩国最为理想。
（3）自得貌。《正字通·攴部》：“攸，自得貌。”后世“自得貌”这个意义时，用“悠”。
（4）连词。于是。《诗·小雅·斯干》：“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。”高亨注：“攸，于是。”（坚固的大屋内）于是风雨停了，尖嘴燕雀贼老鼠也钻不动了，这就是咱君主安居的王宫啊！
（5）助词。用法有二：其一、用在动词前，组成名词性词组，相当于“所”。如：责有攸归；性命攸关。《诗·大度·灵台》：“王在灵囿，麀鹿攸伏”。郑玄注：“攸，所也。文王亲至灵囿，视牝鹿游伏之处。”君王在那大园林，看母鹿伏在树荫下。
（麀鹿攸伏）
我们在标题里所举的“生死攸关”是汉语成语，较为常用，这里的“攸”，就是“所”，是助词。意思是指生死存亡的关键。比如：遵义会议是我党历史上生死攸关的转折点。陶渊明《咏三良》诗：“临穴罔惟疑，投义志攸希。”用的也是这个用法。
（遵义会议会址）
其二、用在句首或句中。《书·洪范》：“四曰攸好德。”
（6）通“悠”。朱骏声《说文通训定声·孚部》：“攸，假借为悠。”有两个用法：其一、忧愁。朱班《说文假借义证》：“《御览》引《诗·子衿》作‘攸攸我思’，《尔雅》释文引《诗·十月之交》作‘攸攸我里’，今二诗俱作悠悠，《心部》：‘悠，忧也’。则攸当为悠之省借也。”《左传·昭公十二年》：“恤恤乎，湫乎攸乎！”俞樾《群经平议》：“攸即悠之假字”按：杜预注：“攸，悬危之貌。”意思即：忧愁啊，愁啊，忧啊！其二、久远。上面提到的《绎山刻石》，“登于峄山，翠臣从者，咸思攸长。”这里的“攸长”，就是“悠长”。
（历史悠久的长城）
（7）县名。汉代所置，治所在今湖南省攸县东，具体见《汉书·地理志下》。
此外，“攸”还是姓氏。《姓氏急就篇》：“北燕有攸迈。”
“攸”的小篆写法如图：
（攸的小篆写法）
（【说文解字】之608，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
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