刘喜才 王志刚 《中国文化史导论》作者是著名学者钱穆老先生 “钱老”字宾四，江苏无锡人，一八九五年生，一九九○年八月逝世历任燕京，北大、清华、西南联大，华西江南各大学教授，创办香港新亚书院著有《国学概论》《先秦诸子系年》《周公》《墨子》《中国近三百年术史》《国史大纲》《中国历代政治得失》《政学私言》《论语新解》《庄子纂笺》《朱子新学案》《中国学术通义》《国中学术思想史论丛》《国中文学论丛》《双溪独语》《晚学盲言》《师友杂忆》等约六十种书现在我们就按照钱老在《中国文化史导论》一书中的观点，评价一下河曲在中华民族远古史上的地位（以下称《国中文化史导论》为《导论》），今天小编就来说说关于河曲形成原因图形?下面更多详细答案一起来看看吧!
河曲形成原因图形
刘喜才 王志刚
《中国文化史导论》作者是著名学者钱穆老先生。 “钱老”字宾四，江苏无锡人，一八九五年生，一九九○年八月逝世。历任燕京，北大、清华、西南联大，华西江南各大学教授，创办香港新亚书院。著有《国学概论》《先秦诸子系年》《周公》《墨子》《中国近三百年术史》《国史大纲》《中国历代政治得失》《政学私言》《论语新解》《庄子纂笺》《朱子新学案》《中国学术通义》《国中学术思想史论丛》《国中文学论丛》《双溪独语》《晚学盲言》《师友杂忆》等约六十种书。现在我们就按照钱老在《中国文化史导论》一书中的观点，评价一下河曲在中华民族远古史上的地位。（以下称《国中文化史导论》为《导论》）。
一、 “自然环境”决定论
《导论》中说：“各地文化精神之不同，究其根源，最先还是由于自然环境有分别，而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。”“游牧文化发源在高寒的草原地带，农耕文化发源在河流灌溉的平原。”“古代农耕民族之大敌，常为游牧民族。”“我们若把中国古史上各个朝代的发源地和根据地”为例谈谈“唐、虞文化是发生在现在山西省之西南部，黄河大曲的东岸及北岸，汾水两岸及其流入黄河的桠杈地带。夏文化则发生在现在河南省之西部，黄河大曲之南岸、伊水、洛水两岸，及其流入黄河的桠杈地带。周文化则发生在现在陕西省之东部，黄河大曲之西岸，渭水两岸及其流入黄河的桠杈地带。这一个黄河大隈曲，两岸流著泾渭伊洛汾涑几条支流，每一条支流的两岸，及其流进黄河的三角桠杈地带里面，都合宜于古代农业之发展。而这一些支流之上游，又莫不有高山叠岑为其天然的屏蔽，故每一支流实自成一小区域，合宜于人类文化之生长。而黄河的几个渡口在今山西省河津、临晋、平陆诸县的，则为他们当时互相交通的孔道。据中国古史传说，虞、夏文化极相密接，大概夏部族便从洛水流域向北渡过黄河而与汾水流域的虞部族相接解。其它主要的渡口为平陆的茅津渡，稍东的有孟津。周部族之原始居地，据旧说乃自今陕西渭河上流逐步东移。但据本书作者之意见，颇似有从山西汾河下流西渡黄河转到陕西渭河下流之可能。”“中国古代黄河……漳水、洹水流入黄河，这里是古代殷商氏族的政府所在地，”关于气候方面……中国已在北温带的较北地带、在北纬三十五度左右。黄河流域的气候……古代中国北部应该和现在的情形相差不远，我们只看周初时代《幽风·七月》诗里所描写那时的节令物产及一般农民生活便知那时情形实与现在山西、陕西一带黄河、渭河附近甚相类似。”
我们从上述引文，可以提出如下结论：（一）唐、虞、夏、商、周，他们的“发源地”“根据地”或“政府所在地”，都在黄河两岸的黄河支流及其“流入黄河的三角桠杈地带，”“都合宜于古代农业之发展。”（二）唐、虞、夏、周，“当时相互交通的孔道，”是“黄河的几个渡口”。（三）唐、虞、夏、商、周时代的气候，“实与现在山西、陕西一带黄河，渭河附近甚想类似。”（四）古代农耕民族之大敌，常为游牧民族。
二、 唐、虞、夏、商、周时代的河曲
我们从前边得了的结论，推测一下当时的河曲。（一）河曲在“黄河大曲的东岸”（与“唐、虞文化”相似）。虽说不是黄河支流地带，河曲的“川地”也是“合宜于古代农业之发展。”（二）河曲的黄河渡口，也是与“周文化”和“草原文化”，“当时相互交通的孔道。”（三）河曲古代的气候，也和现在“山西、陕西一带”差不多。（四）商代的“沚国”（中心位域在河曲）常受草原游牧民族入侵（即“吉方”及“鬼方”）证明“古代农耕民族之大敌，常为游牧民族。”《国语·周衙下》：“汩越九原，宅居九”阝奥。”这里的“九原”指“九州”。（见《辞海》）《古汉语常用字字典》：“阝奥。ao ①水涯深曲处②通‘奥’。深。③通‘土奥’’居位的地方。④yu （预）
通“燠”，温暖，热。“宅居九阝奥。”就是黄河“水涯深曲处”的两岸“可居住的地方。”我们认为“九阝奥。”就是钱老所说：“合宜于人类文化之生长”的地方。包括钱老所说的唐、虞、夏、商、周之“五阝奥。”另外“四阝奥。”据我们推测应该是①“上游在宁夏平原，内蒙古后套平原”（见《辞海》）②中游在山西河曲县、保德县、偏关县；③第九“阝奥。”待考。从“自然环决定论”来看，尧、舜、禹、商、汀易、周文王、周武王时代，河曲是和唐、虞、夏、商并列的“九阝奥。”之一。也就是“合宜于人类文化之生长”的地方。据《中国历史地图集》我们知道：商代的“沚国”的发源地在河曲附近。据闻一多先生考证“姬”字实际是“止”字，因之我们可以把“沚国”的文化，称为“止部族文化”。现在我们可以把“止部族文化”和唐、虞、夏、商、周文化比较一下就可以确定河曲在唐、虞、夏、商周时代的地位。范文澜《中国通史》中说：“帝喾相传是黄帝子玄嚣的后裔，”“传说帝喾有四妻，生四子。姜源生弃（周祖先）简狄生契（商祖生），庆都生尧，常仪生挚。”闻一多《神话与诗》中说：“舜为黄帝后，黄帝姬姓也。”“余尝疑伏牺为犬戒之祖、犬戒现周或本同族，故传言伏牺画八卦，文五演之，而《易》称《周易》。”复考旧传古代五感生之事，由于履迹者，后稷而处唯有伏牺。综合上述范文澜，闻一多两先生的观点，可以得出如下结论，①伏牺姓“止”。②黄帝“姬”姓亦即姓“止”③“帝喾”和“舜”均为“黄帝后”，亦姓“止”④弃（周祖先），契（商祖先）尧是“帝喾”之字，也应该姓“止”。从文字学的观点来看“止“字的发明，早于“姬”字的发明，那么“止部族文化”肯定地说：河曲古代的“止部族文化”虽然其范围和影响不及唐、虞、商、周之大，但是在“尧舜时代”之前就形成的一种古老文化。钱老在《导论》中说：“周部族之原始居地……有从山两汾河下流西渡黄河转到陕西渭河下流之可能。”这证明：“周祖先为山西人。”周祖先为弃（后稷），姓“姬”（“姜姬履犬人迹而生弃”）我们可以推论：河曲周边“止部族” 文化是“周部族” 文化的远祖。
三、 距今五万年前的河曲
范文澜《中国通史》：“山西河曲县，保德县，甘肃中卫县、四川资阳都曾有旧而不服石器的发见。考古学上认为这种遗物，有些属于“河套文化，”有些比河套文化年代还要早些。《中国古代代史》：“到了距今约五万年前，早期智人发展为晚期智人，即新智人。在考古代学上属于旧石器时代的晚期阶段。这时人类体质形态上的原始性质完全消失，并因所受居地形境的影响，逐渐分化为各色人种，现代人开始形成了。晚期智人的遗址，在我国境内发现的更为普遍，主在要的有河套人，柳江人，峙峪人，山顶洞人等。河套人从一九二二年以来在内蒙与陕北，宁夏、甘肃相连的河套地位，发现人类古代人类遗址多处，其中在内蒙乌审旗大沟发现一颗小孩上外侧门齿化石。解放后一九五六年，又在这一带的嘀哨沟附近发现一块顶骨碎片和一段股骨化石。经过多年研究，最近确定河套人为由早期智人向晚期智人发展的过渡形态。”早期智人约在二三十万年到五万年前，也称为‘古人’综合上述引文，可以得出结论：河曲在距今十五年至五万年前，就有从早期智人到晚期智人在这里生活。
大同盆地，在十万年前是一片湖泊。许家窑人就生活在湖边的原野上。“在许家窑遗址发现有烧过的兽骨，一九七三年在辽宁喀左鸽子洞旧不器时代中期遗址也发现有用水的遗迹。猿人时代已经长期积累了用火和保存火种的经验早期智人当有进一步的发展。他们在打制石器时，两石对击冒出火花；或在砍砸树木时，较长时间的摩擦生热而起燃烧，这样就导致了人工取火方法的发明。这种方法到早期智人时已经熟练地应用在实际生活中。我国古代有遂人氏‘钻燧取火’的传说，正是掌握了这一人工取火方法的反映。”“在北方，由秦岭南此到燕山一带的山岭和高原上，大部是密茂的森林。山麓的立陵起伏地带连接着牢湿的平原，有纵横交错的大小河流和成片的沼泽在河流和沼泽之间尽是丛生的草木和芦苇。各种凶恶的猛兽如剑齿虎、豹、熊、狼等出没在森林里，成群的奔马、野牛、羚羊、鹿类，还有大象和犀牛，奔驰在茫茫的原野中，栖息在沼泽旁和草丛向。”综合上述引文，可以知道，距今15万至5万年前，河曲当时的“自然生存环境”为：①东北方“大同平原”为“一片湖泊”；②从“秦岭南北至燕山一带”为中华民族当时的“生物带”即钱老所说“合宜于人类文化之生长”地带。此时河曲不但是黄河“九阝奥。”之一，而且是“人类文化之生长”的中心地带（东西方向）。③是人工取火的发源地（河曲“火山”始于“更新世晚期”）（火种起源于“火山”，河曲人“近水楼台先得目，”最早学会用火和保存 火种。因而是以明人工取火的先驱者）。《导论》中说：“据古史传说，神农 部 族是一个农业部族，黄帝则是一个游牧部族。”《史记》说黄帝：“迁徙往来无常如，以师兵为营工，可见他是一个武装移动的游牧部族。”相传炎帝和黄帝几次大战，都在山西和河北。可见从秦岭南北至燕山一带是炎帝和黄帝的活动舞台。当时河曲正在秦岭到燕山的中间，是炎黄二帝争夺的必经之路。可以想见河曲不但当不炎，黄二帝的足迹，而且流传下炎黄二帝子孙。（我们从另一个角度，可以证明上述论点：《中国古代史》说：“以炎帝为首的姜姓部落群大约在太行山东麓的河内地位，以黄帝为首的姬姓部落群大约在嵩山之外的外方地位。”《中国通史》说：“其次进入中原地位的是 族中的炎帝族。”“黄帝族原先居住要西北方。”这种把炎黄二帝的发源地一家说在东（河北、河南）一家说在西（ 族“西北方”）这就证明炎黄二帝把西起秦岭东到燕山，南至北纬三十四度北到四十二度地区作为“历史舞台”的真实性，从而证明河曲是炎黄二帝必争的中国战略重地。）我们在《古代河曲史话》中谈到：距今十五年前，河曲“火山”爆发即煤层自燃之“火山”，距今十三万年前“北京人”后裔从“周口店”到了太行山，加入了“女娼族”行列。在距今十二迈出年“北京人”后裔和“女娼族”（即亚洲黄种人的祖先）又到了山西河曲。距今十万年，河曲出现发以燧人氏为始祖的“烛龙族。”“烛龙族”部分人向西北挺进，直至“华胥国”（北亚）生出“伏牺牲氏”（火种的儿子），大约在距今两万七千年“伏牺氏”部族南下，到达中亚（欧洲男子是中亚猎人的后代），大约在距今两万五千年，“伏牺氏”部族进入现在我国的东北地位，其中一部分人渡过自今海峡“大陆桥”进入北美，即现在印第安人的祖先。闻一多说：伏牺是犬戒的祖先、姜族也是犬戒，所以范文澜说：“其次进入中原地位的是姜族中的炎帝族。”大约在距今2.5万年（《中国古代史》：“以中原为中心的广大地位，分布着众多的氏族部落。大体说来，地关中平原，河东盆地和河南沿岸一带，有以姬姜诸姓为主的部落群，称为“华夏”或“诸夏”）黄帝族原先居住在西北方，大约在距今两万一千年进入中原。我们认为：“伏牺氏”部族要东去之时，路径故乡河曲，流传下“远古仪”，炎帝长期占据河曲，故各“烈山氏”。黄帝路经河曲“始作縻”，给河曲人当下美食。商代的“沚国”就中燧人氏，“伏牺氏，”“炎帝”“黄帝”的子孙，我们把他们统称为“止部族文化。”尧舜亦为“止部族文化”的继承者，即唐、虞文化。商、周文化是“止部族文化”的发扬广大。周王朝是“沚国”的“侄儿”国。春秋时代有“晋国”是商代“止国“的”侄孙“国。战国时代的姬姓国，已经是“沚国”的“侄重孙”国了。
范文澜在《中国通史》中说：“黄炎族占有了中原地位（主要是黄河中游两岸）从这里孕育了后来发展起来的伟大灿烂的华夏文化。”从所周知“黄河中游”指北起内蒙托县河口镇，南到河南孟伸。唐、虞、夏（近人考证在晋南）周文化，就是发源于此地。如果说“黄河中游两岸”从遂人氏起中经伏牺氏，炎帝、黄帝、再至唐、虞、夏、周，是“华夏文化”的发祥地；那么从距今十五年前至“止国”止，河曲就是这块发祥地上的一颗灿烂明珠。
（说明：关于“伏牺氏”南下“中亚”的年代，炎帝进入中原年代，黄帝个存在年代，均照天文学原理考证）。
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