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动漫电影《幽灵公主》。
著名动漫电影大师宫崎骏的代表作《幽灵公主》于1997年7月12日在日本首映，刚好是25年前的这个时候。《幽灵公主》的上映在日本乃至全球都掀起一股热潮，引起了人们的广泛评论和关注。但与此同时，它的上映也代表着宫崎骏的某种离开。因为跟之前的《龙猫》等温馨电影相比，《幽灵公主》包含着更多“阴暗”的成分。而它的创作也刚好处于吉卜力工作室的转型期，以及日本整个国家的历史转折期。
据英国广播公司BBC报道，1997年，英国奇幻作家尼尔·盖曼突然接到了米拉麦克斯（Miramax）当时的负责人哈维·温斯坦的电话。“有一部叫做《幽灵公主》的动漫电影。”盖曼回忆着温斯坦当时所说的话，“这是目前日本动漫界最大的事情，所以我想我必须尽最大的努力去做好它。我打电话给昆汀·塔伦蒂诺说，‘昆汀，你能来做它的英语脚本吗？’他说，‘你别找我，你该去找盖曼。’所以，我打了这通电话给你。”
迪士尼当时的子公司米拉麦克斯获得了在美国发行日本吉卜力动漫工作室最新电影《幽灵公主》的权力，所以温斯坦想邀请盖曼到洛杉矶观看这部电影的英文剪辑版。
在80年代后期，宫崎骏建立了自己的声誉以及吉卜力工作室的成功。他与导演高畑勋一起创作了《魔女宅急便》和《龙猫》等电影；这些作品表面上雄心勃勃，有着丰富的主题，但它们都带有肯定的基调和美好家庭的性质。
血腥暴力是《幽灵公主》中的一个主要元素，使之不同于寻常的儿童动漫作品。
到了90年代，一些变化油然而生。首先，他开始对一些关于吉卜力工作室的评论感到愤怒，人们认为吉卜力只会制作关于大自然有多伟大的温和电影。“我听到人们说吉卜力是‘甜蜜的’或‘治愈的’，”宫崎骏在《幽灵公主：电影是如何构思的》——一部关于电影制作的六小时纪录片——中抱怨道，“我有一种想要摧毁它的冲动。”
然而，更重要的是他对这个他所生存的世界越来越绝望，他越来越相信这个世界被诅咒了。
“他曾经认为自己是一个左派份子，一个人民力量的信奉者。”纽卡斯尔大学日本研究系讲师吉冈司郎解释说，“但由于显而易见的原因——苏联解体，以及整个欧洲种族冲突的升级，他的政治信仰在1990年代初期完全动摇了。”
像鹿一样的麒麟兽代表着生与死的循环。
除此之外，日本本身也在经历着生存危机。日本的经济泡沫时期——即产生于80年代后期的经济繁荣，于1992年突然破裂——使该国陷入了看似永无止境的衰退。三年后的1995年，日本遭受了神户地震，这是自1922年以来该国遭受的最严重的地震。它造成6000人死亡，并摧毁了数万人的家园。仅仅两个月后，一个名为奥姆真理教的恐怖组织对东京地铁发动了沙林毒气袭击，造成13人死亡，数千人受伤。被经济泡沫时代的物质主义恶心到的宫崎骏感到自己生活在一个饱受创伤和困顿的国家——无论是这个国家与自然的关系，还是浮现在这个国家上空的一种隐隐约约的精神空虚感。
“他开始想，”吉冈司郎说，“也许我不应该只为孩子们制作这种有趣、轻松的东西，也许我应该制作一些实质性的内容。“
小树精代表着自然的精神。
宫崎骏认为自己是一个矛盾的集合体。阅读他的著作，看他的采访，听他的演讲，观众都可以感觉到他在描绘一个夹在理想主义和虚无主义，乐观主义和绝望之间的艺术家的肖像。他是一个对战机着迷的和平主义者；一个藐视权威的苛责老板，但身为一个导演却又冷酷无情地使用它；一个对孩子的充满热情的父亲，但几乎没有时间在家抚养自己的孩子；一个坚定的环保主义者，正在努力过着符合生态伦理的生活。“当我看到金枪鱼被渔民大肆捕捉到渔网中时，我觉得‘哇，人类真可怕’，”他曾在2002年对日本作家Tetsuo Yamaori说。
这种一个男人与自己较劲的观念很明显地在《幽灵公主》的角色和所塑造的世界中显现了出来：正如宫崎骏在1998年柏林电影节的新闻发布会上所说，这部电影“不是用来判断善恶的”。
埃博希夫人。
以埃博希夫人为例，她的采矿殖民地正在制造大量枪支以对抗森林之神。在大多数动漫电影中，她被塑造成贪婪、邪恶的自然之祸害。但埃博希也是一位慷慨的领导者，她将女性（被暗示是前性工作者）从封建压迫中解放出来，为麻风病患者和被遗弃者提供了避风港，她的工业化作业提高了人类生活的标准。
“创作这样一个故事通常很容易，‘科技是邪恶的，而森林里的野兽才是善良的’，”马萨诸塞州塔夫茨大学日本研究项目教授、《宫崎骏：艺术生活》一书的作者苏珊·纳皮尔说， “但埃博希夫人的铸造厂帮助这些边缘化的人们生活。它给了他们工作、社区的群体感和自豪感。”在1997年接受Cine Furontosha杂志的采访时，宫崎骏本人曾用这样的句子来解释埃博希夫人这个角色，“通常，那些破坏自然的人实际上是善良的人。不邪恶的人努力采取行动，认为他们是好的，但结果可能会导致更可怕的问题。”
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来源丨“有艺境”综合整理自网络
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