一
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
1、公孙丑:孟子的弟子，战国时期齐国人； 2、夫子:对年长而学问好的人的尊称，此指孟子；当路:当权，执政； 3、管仲:名夷吾，字仲，齐桓公之相，辅佐桓公成为春秋五霸之首，九合诸侯，一匡天下；晏子:名婴，字仲，其父晏弱逝世后继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三朝；《史记》有《管晏列传》； 4、许:期待；此句是说：有希望再次实现吗？
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴(cù)然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴(fú)然不悦，曰：‘尔何曾(zēng)比予于管仲？
1、子:指公孙丑； 2、曾西:名曾申，字子西，曾参(曾子)之子； 3、吾子:古时对人的尊称，可译为您；子路:即仲由，字子路，"孔门十哲"之一； 4、蹴然:不安的样子； 5、先子:已死去的长辈，此指曾西自己的父亲曾子； 6、艴然:生气的样子； 7、曾:表出乎意料，相当于“竟”。
管仲得君，如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
管仲得到他的君王的信任是那样的专一，行使国家的政权是那样长久，功业却是那样卑微，你怎么能拿我和管仲相比呢？
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
孟子说:“管仲是曾西所不屑的，你以为我愿意学管仲吗？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与(yú)？”
公孙丑说:“管仲辅佐其君而称霸，晏子辅佐其君而扬名。管仲和晏子还不值得学吗？”
曰：“以齐王(wàng)，由反手也。”
孟子说:“以齐国来统一天下，易如反掌。”；由:通“犹”。
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。武王、周公继之，然后大行。今言王(wàng)若易然，则文王不足法与？”
1、百年而后崩:相传周文王活了九十七岁，百年是泛指寿命很长； 2、洽:合，此指统一； 3、周公:周文王之子，周武王之弟，名姬旦，曾辅助武王伐纣灭商，统一天下，武王死后，成王年幼，由周公辅政； 4、大行:广为推行； 5、“今言王若易然”二句:现在您把统一天下说得这么容易，那么是周文王不值得效法吗？
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝(cháo)诸侯有天下，犹运之掌也。
1、文王何可当也:文王，我怎么能比得上呢？ 2、武丁:商朝第23任君主，武丁在位时期，称为“武丁盛世”；据《史记•殷本纪》，可称贤圣之君者有六起，即汤(一世)、太甲(五世)、太戊(十世)、祖乙(十四世)、盘庚(二十世)和武丁(二十三世)。
纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲(jiāo gé)皆贤人也，相与辅相(xiàng)之，故久而后失之也。
1、故家遗俗:指先王时的世家贵族、美好习俗； 2、流风善政:淳厚民风，仁惠政教； 3、微子:名启，商纣王的庶兄，周代宋国的始祖；微仲:微子之弟，名衍；王子比干:纣王的叔父，因多次劝谏而激怒纣王，被纣王剖心而死；箕子:也是纣王的叔父，比于被剖心而死后，他很恐惧，便佯狂为奴，被囚禁，至周武王灭商后才获释；胶鬲:纣王的大臣； 4、相与:共同； 5、故久而后失之也:所以很久之后才亡国。
尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。
当时，没有一尺的土地不被纣王所有，没有一个人不是纣王的臣民，然而周文王仅以方圆百里的土地建功立业，所以是很困难的。
齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃(zī)基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟(pì)矣，民不改聚矣，行仁政而王(wàng)，莫之能御也。
1、镃基:农具名，锄头； 2、齐有其地:指齐国有过千里的国土； 3、地不改辟:疆土不必再扩展；民不改聚:百姓不必再增加； 4、王:古代指统治者谓以仁义取得天下； 5、莫之能御:不能阻挡。
且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘(shèng)之国行仁政，民之悦之，犹解倒(dào)悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
1、王者之不作:指仁义的君王没有出现； 2、“饥者易为食”二句:饥饿的人可以很容易地让他吃饱，口渴的人很容易让他喝足； 3、速于置邮而传命:比通过驿站传达国家命令还要快； 4、倒悬:缚住人的双足并将之倒挂，使脸朝下，比喻处境极为艰苦； 5、“故事半古之人”三句:所以只要做到一半古人的事情，功业就会比古人多出一倍，只有这年头才能如此。
原文:
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴(cù)然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴(fú)然不悦，曰：‘尔何曾(zēng)比予于管仲？管仲得君，如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与(yú)？”
曰：“以齐王(wàng)，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。武王、周公继之，然后大行。今言王(wàng)若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝(cháo)诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲(jiāo gé)皆贤人也，相与辅相(xiàng)之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。
齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃(zī)基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟(pì)矣，民不改聚矣，行仁政而王(wàng)，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘(shèng)之国行仁政，民之悦之，犹解倒(dào)悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
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