接下来，我将说到最后一个重点内容：群众运动是如何被操控的？
操控者的手段通常是，将言辞者、狂热者和行动者这三类人组合起来，进行一项群众运动，有时操控者即是行动人。
一个群众运动，一般情况下都是由言辞人打前锋，由狂热者努力促成，最后再由行动人添砖加瓦加以巩固，三者缺一不可。
啥叫打前锋呢？
就是为一个群众运动做好铺路工作的人，文字和语言就是他们的武器，用这把武器来激发人们的愤恨情绪；然后由冷酷且无情的狂热者们乘虚而入，继续煽动乃至孵化成形；最后才是执行力超强的行动人的介入。
不管是什么类型的言辞人，都有一种极度需要被人肯定的心态，他们内心很虚弱，充满了深深的不安，对自己的不确定性决定了他们只有通过别人的认可，才能获得自信。
在攻击已经存在的信念和忠诚的同时，会在广大群众的心中，活生生的创造出一种渴望，一种对信仰的渴望。
因为大部分人的生活都是贫乏且无聊的，言辞者的所作所为，就相当于在他们心里播下了一颗激情的种子，这种激情可以令人义无反顾的去献出自己的生命，希望能够成为某种运动的先驱。
例如，文艺复兴运动，在一开始倒也是挺好的，最后却演变成了打响宗教改革和反宗教改革运动的前奏；
西方列强在亚洲所孕育出来的一些群众运动，也是因为他们别有用心的点燃了亚洲人民的仇视情绪；
捷克历史学家帕拉茨基和他的爱国主义朋友们，在一次聚会之后，就兴起了捷克民族主义运动，他和他的朋友们功不可没。
说得再好，就算是各种条件已经完全都具备了，如果没有狂热者们的引领和热情，一个群众运动也是不能够成型的。
因为言辞人所做的无目的的宣泄，只是能够激起大众强烈的不满情绪，没有震撼力和方向感，对旧有的生活方式是毫发无伤的，而且是最容易被镇压下去的。
因此，可以说是狂热者开启了一个新的开始。
狂热者们最爱的就是冲突，当旧有的秩序和新秩序开始冲突崩盘的时候，他们就一个猛子扎进来，对厌恶的“现在”给予致命的攻击。
他举双手双脚赞同一个新世界的到来，希望旧世界连同不堪的自己一同埋葬掉，永远消失。
只有投身于各种各样的运动中，他们才是鲜活的、无所畏惧的、如鱼得水的。
因为永远无法和真实的自己相处，所以他们害怕自己不能掌控的规则，像罗伯斯庇尔、墨索里尼、希特勒等等都是此中典型。
如果任由狂热者疯狂下去，对一个群众运动已经取得的成就来说，就会或多或少的受到伤害或威胁，这时候就轮到务实的行动人的出场了。
群众运动一旦落到了行动人手中，是好是坏就两说了。
此时的群众运动已经不仅仅是个避难所了，而是一个工具，而一个工具是没有好坏之分的，起决定作用的是持有这个工具的人，也就是我们说的执行力超强的行动人。
对一个真正的行动人来说，他才不在意这个新世界对他来说是啥样的，他要的是这个新世界的掌控权。
正如梅纳德爵士所说：“新秩序应该建立在人的脖子上而不是心坎儿里。”
真正的行动人应该是法律人。
像斯大林，他虽是一个务实的行动人，但他身上狂热者的成分占据最多，他所做的消灭富农，清党，与希特勒签订的互不侵犯条约，粗暴的限制作家、艺术家和科学家的创作自由等等一系列事件，严重抵消了他以一个成功的行动人所取得的所有成就。
言辞人、狂热者、行动人这三者之间有时是可以互相转化的。
例如，甘地和托洛茨基，在刚开始的时候，都是失意的言辞人，到最后却都成为了卓越的领导者和将军；
穆罕默德起初也是个言辞人，之后演变成了狂热者，再后来逐渐蜕变成了优秀的行动人；
还是列宁最厉害，这三者都占全了。
一个群众运动，不管其信仰是如何的高大上，也不管目标是如何的闪耀，如果他的初始阶段时间拉的太长，就绝不可能往好的方面发展。
如果在这个阶段拥有了权力的话，那就更可怕了。
那将会处在一个没有创造力的黑暗时代，所有的一切都将停滞。
例如以失败告终的清教徒革命运动；
拿破仑感叹在他创造的丰功伟业面前，没有相匹配的文学或者艺术作品与之相互映衬；
弥尔顿在《失乐园》的草稿完成之后的20年间，没有任何成就，直到清教徒革命运动结束，他才写出《失乐园》《复乐园》《力士参孙》等名著。
一个好的群众运动，它所具有的特点就是：
不停的被注入各种活力，不断的更新发展，吐故纳新的整合各种有益的因素，以致能够持续的让改革到生根发芽的程度，能够唤醒和振兴一个停滞的社会，如此，才是一个国家需要的扎实的群众运动。
像林肯、甘地、罗斯福、丘吉尔和尼赫鲁等，他们领导的群众运动是卓越的，他们一开始也是利用人的饥渴的本能和恐惧的心理去团结人民。
但他们和希特勒之流不同的是，他们心底里并没有利用失意者们的愤怒和怨恨的各种情绪，没有将失意者们作为打开新世界的炮灰。
因为他们对人类、对自我有更大的信心，对于自己想要的目标心中有数。
英国的政治强人克伦威尔说：“没有人会比不知道要去哪儿的人走出更远。”
以上就是《狂热分子：群众运动圣经》的全部内容。
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