曾仕强频道儒道易行
弘扬道统易学文化，才不圣贤智慧，践行中国式管理。
大家一打开《易经》就会看到,乾也好,坤也好,它们的卦辞都有四个字,叫做元、亨、利、贞,而且这四个字在整部《易经》中也经常出现。那么,元、亨、利、贞,到底讲的是什么呢?孔子《易经·文言传》中解释“元、亨、利、贞”说:元者,善之长也;享者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。我们来具体分析一下。
“元者,善之长也”。善之长是什么意思?就是指人的元气,元就是开始,气就是我们平常所呼吸的空气。元气就是生下来的那一口气,而元气是很重要的,所以我们一见面就说“你气色不错”,“你很有元气”。天最大的善,最大的好,就是它给了我们足够的气,如果空气不够,那会很糟糕。我们要好好地爱惜空气,不要去污染它,这是我们保护环境的最根本的一种做法。元和仁是分不开的,就是人一开始就要凭良心,才叫做元。自己吸空气,还要考虑到别人也需要空气,不能一个人把空气都吸光了,也不能说自己不要的地方就把它污染掉,这就叫元。所以,“元者,善之长也”,意思就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人,这样才对得起老天给我们的这一口气。
“亨者,嘉之会也”。嘉是美的意思,会是聚集的意思。万物聚集在一起,植物有植物的生活,动物有动物的生活,人有人的生活,大家互相包容、互相照顾,不去侵害别人,保存各自原来的生存环境,才会亨通,才能长长久久地生活下去。“亨者,嘉之会也”,就是告诉我们,每一个人要各尽所能，而又各取所需,不能因为自己有钱就什么事都不做,还专门去买人家的东西,甚至囤积居奇,那是不对的。钱是要流通的,货物是要交换的,任何东西都要考虑到别人也有需要,而不是只想自己一个人独吞,否则人一聚集就乱了，就不和谐了,就开始争夺了,那样人跟动物有什么不同?较之动物,人应该过一种更加合理的生活。
“利者,义之和也”。义的意思是适合不适合,适宜不适宜,合理不合理，利能够很合理,大家就比较和谐,尤其是中国人,合理的就口服心服;不合理的,表面上也许不敢、不方便或者不愿意说什么,但是心里有数,到时候就找你麻烦。
利是老天对我们最大的考验。赚钱并不可耻,因为它对我们的生活有正面的贡献,可是怎么去用钱,这才是智慧。赚钱凭什么?有人说凭能力,我不认为有能力就能赚到钱,赚钱其实是靠机会。机会来了,钱怎么来的自己都不知道,可是用钱是靠智慧,所以一个人要赚钱之前,最好先学一学怎么样去花钱,怎么样去用钱。其实《易经》已经告诉我们了:当用不省,当省不用。该用的,就算没有钱,想办法也要用。但是我们也没有必要把生活弄得很豪华、奢侈,那样反而是罪过,是浪费资源。有钱人一定要想办法跟大家去分享,去照顾那些比较穷困的人,这样社会才会和谐稳定。
“贞者,事之干也”。贞就是正的意思。我们说经得起利的考验的人就叫贞,贞就是一个人赚了钱,还能规规矩矩。一般人在穷的时候保持规规矩矩都很难,因为穷会使人不择手段;可是有了钱,要保持就更难了,因为财大气粗。见利忘义、见钱眼开的,都是经不起考验的人。钱财是工具,不是目的,目的要看正不正。
我们一直讲做人要正直,而且要持久。但是正直不是一丝不苟，样样都守规矩,而是合理。《中庸》中说“曲则全”就是告诉我们要走出那条太极线,走出那个弯弯曲曲的路,否则就没有办法正直。所以,贞就是虽然自己很正直,但是也会替别人想,会外圆内方。
元亨利贞,元就是慎始,这样事情才会顺利、亨通,利益,要经得起考验,合理正当的才要,不能见利忘义,不贞不正只会自食恶果。元亨利贞是循环往复,不断向前发展的。刚开始是小规模的元、亨、利,通过了贞的考验,下次贞下起元,元就会做大,亨、利、贞也就更大,然后一圈一圈不断壮大,整个事业就会宏图大展。
