历史上关于韩非是怎么死的，有很多争议，众说纷纭，至今是个谜。
（在《秦时明月》系列中，韩非是被李斯设计害死的，中了六魂恐咒。）。
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。
中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
韩非子画像
韩非出身韩国宗室，约韩釐王十五年（前280年）出生于战国末期韩国的都城新郑。
一、
韩桓惠王十五年（前257年） ，韩非痛恨治理国家没有贤明的人才，反而提拔浮夸，阿谀奉承之人，于是开始埋头著述。
韩桓惠王十九年（前253年），荀子离开稷下后，来到楚国，韩非投奔荀子门下，“学帝王之术”。
二、
韩非学成归来以后，在韩国并不受重用，所以愤而著书。他的书传到秦国后，（《孤愤》《五蠹》等），嬴王政非常欣赏韩非的才华，甚至发出“寡人得见此人与之游，死不恨矣!”（意思是“寡人若能见到此人，与他交游，便是死也没遗憾了。”）
三、
韩非出使秦国后在狱中被害
韩王安三年（前235年），因秦国攻打韩国，韩王在危急关头召见韩非，与韩非谋划削弱秦国的实力
据《史记》记载：“李斯俱事荀卿，斯自以为不如非”的记载。所以将韩非子的死亡归咎到李斯的嫉妒之心上。
在《论衡》中也有类似的描述“李斯妒同才，幽杀韩非于秦。”
《大秦赋》中李乃文饰演的李斯
依照司马迁在《史记·老子韩非列传》记载：“李斯、姚贾害之，毁之曰：‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法杀之。’秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”
四、
目前，学术界对于韩非的死因，持有好几种不同的说法
例如：
①韩非之死固然与李斯、姚贾有关，但关键因素则在于秦王政的多疑，决定者则是秦王政，是秦王政铁心欲除韩非，秦王政以韩非书中《八经》之三中除“阴奸”之术施于韩非，嫁祸于李斯，从而不背骂名。李斯无奈，只能听从命令，后下毒于韩非饮食中，使韩非暴毙而亡。
秦始皇画像
②李斯只不过是想让秦王政不再器重韩非，而且李斯一直想将韩非留在秦国，等秦灭韩之后再为秦国所用。再加上当时秦王政很欣赏韩非的才华，想要他为秦国效力，而且那么精明的李斯会背着秦王政直接将韩非子毒死吗？
③是李斯帮韩非呈上他的绝笔之作于秦王政的，如果他真的有嫉妒之心，为何却要多此一举呢？
④秦王政爱才，他对人才非常尊重。梁人尉缭为秦国献上攻灭六国的谋略，嬴王政以亢礼相待，礼贤下士，穿衣吃饭都和尉缭一样。
⑤韩非的死因与当时秦韩两国政治斗争有关，并非李斯的嫉妒陷害。并且韩非对于帝王之术、统治之术的分析过于透彻，导致秦王政对其才华感到恐惧，加上韩非的三条不利于秦国发展的建议，使秦王政将韩非下狱。再加上韩非乃是韩国公子，宗室出身。战国后期，秦国势力强盛，欲统一六国，韩首当其冲，对此“韩王患之，与韩非谋弱秦。”韩国的“弱秦”计划。
五、
韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
不管韩非是如何死的，他所创立的法家学说学说，一直都是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础，以及为后人留下了大量言论及著作。
毛泽东曾批注《史记·老子韩非列传》：韩非师从于荀子，战国时期法家的代表人物，他提出的“法治、术治、势治”三者合一的封建君王统治术，对后世影响很大。
韩非著作有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，被后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
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