杨峰
钟馗为中国民间传说中驱妖逐邪之神。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头，环眼，铁面虬髯，相貌奇丑，然而却是个才华横溢，满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪崇。在唐玄宗登基那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞意以貌取人，进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而亡，震惊朝野，皇帝听后特别赐给红官袍予以安葬。钟馗的由来有种说法。一说唐玄宗于病中梦见一大鬼提一小鬼啖之，玄宗问之，自称名钟馗，生前曾应试举未中，死后托梦决心消灭天下妖孽。玄宗醒后，命画工吴道子绘成图像。吴道子想象中的钟馗像，为历代画像开拓了一条以钟馗为主要人物题材的创作之路。民间钟馗是一个从历代巨擘大师到民间画工都喜爱描绘的古老题材。五代黄荃、宋代石恪、元龚开、明代戴进、清代则更多，有顾见龙、金农、罗聘、黄慎、任佰年、赵之谦等。都是画钟馗的高手，特别是高其佩以画钟馗最为有名，据说他每年端午节都要画钟馗，传画的钟馗画有几十幅之多。据《圣朝名匠评》载高益初画钟馗击兔图，见者感觉画中神鬼之间有些势均力敌，高益又奋笔另作一幅，表现钟馗举石狻猊掷向厉鬼，观者莫不惊骇。宋末元初的龚开坚决不做元朝的官，穷得“坐无几席”还用画笔反元，让他儿子优在榻上就背按纸，作《中山出游图》，把钟馗当自己，画得”气吞万夫”；把元朝统治者的奴仆们画成被驱逐的小鬼，蓬头垢面，丑怪猥琐，用以表示自己的抗元的心态。明代的钱谷画“喜钟馗”，手持笏板，帽插春花，让钟馗给人事业带来福祉。清代的金农画“醉钟馗”，让终南进士嬉遨盛世，庆幸太平。首创指头画得高其佩画“怒钟馗”，把亦鬼亦神的钟馗生活化，不只画钟馗驱鬼降魔，还画钟馗看剑、读书、罢宴、登坛等。
钟馗图 任伯年
清代任伯年一生创作过至少数十件的钟馗画。在历代画家所画的钟馗画中，几乎形成了一种“钟馗样”，青面獠牙、斩鬼捉妖、刚正不阿……等成为钟馗的固定形象。但在任伯年所画钟馗诸作中，他能力避人俗套。他将死板、生硬而不近人情的铁面钟馗画成了一个个情态各异、妙趣横生的有血有肉的勇者形象。在其笔下，钟馗有挥刀斩狐者，有怒目剖鬼者，有配剑侧目者，有独坐竹石者，有铁面冷颜者，有昂首挺胸者，也有口衔利剑、足踏魅魑者……虽然同样是疾恶如仇的形象，但表现出的钟馗却绝无雷同之处。
钟馗搔背图 齐白石
近代画家齐白石老人65岁时画《钟馗搔背图》，画一小鬼为钟馗搔背，题词是“不在下，偏搔下；不在上，偏搔上。汝在皮毛外，焉能知我痛痒？”简直就是一幅农村墙边小孩给老人搔背的写意画，满纸诙谐，质朴的农民气息。
喜从天降 王一亭
画家王一亭《喜从天降》，是他49岁时所作，画中钟馗正手指从天而降的蜘蛛，形态生动。尤其钟馗形象全用朱笔所绘，红袍红面，用笔苍劲雄浑、奔放精微。
事事如意 徐燕孙
画家徐燕孙的《事事如意》，画的钟馗、小鬼，并不使人感到狰狞恐怖，反而多了一层诙谐幽默的情趣。图中钟馗剑须环眼，表情严肃，吓得小鬼战战兢兢。这种赐福避邪的神像题材，在民间年画中有很多表现，但是运用中国画手法画出来就相对为少。
钟馗凝视图 范曾
画家范曾从1977年春节在人民大会堂即席挥毫作品第一幅《钟馗凝视图》起，画钟馗已30年历史。他的威风凛然、精光四射的钟馗形象已广为世人所喜爱，他本人最初因画钟馗而声名鹊起。他用自己擅长的泼墨去画钟馗，又对这一传统题材作了独具匠心的艺术改选，即不去刻画钟馗将小鬼“瞻目而啖之”的可怖，而着力表现其“内对外王”的人文内涵，于是钟馗不再是、凶恶骇人的“鬼”，而是有血有肉、有爱有憎的“人”，即端庄威严又可敬可亲。钟馗坐骑的画法也大异前贤，以勾勒之法画的马，一匹昂首前视、神采飞扬、奋逸尘的神骏就表现在我们面前，与双目炯炯，一袭红袍的钟馗浑然一体，令人神往。钟馗画已成为范曾艺术世界中的一个重要符号。给了他改正恒久的艺术生命力。钟馗题材绘画成为历久不衰之画题，名家人迭出，精品如林。自唐代大画家吴道子首创“钟馗”开始，诸多名家都画钟馗，在大师们的笔下，钟馗的形象丰富多姿，钟馗画经过历代无数画家的辛勤创造，以其特有的雅俗共赏的艺术价值，蔚然成为中国美术史上的一个奇葩。古人有诗云：“学富五车易，刚正不阿难。人多钟馗气，乾坤朗朗天。”这也许是人们喜欢钟馗画的原由吧。
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