算人生是出悲剧，我们要有声有色地演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰；
就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
-- 尼采 《悲剧的诞生》
“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动。”
尼采，不仅是一位著名的德国哲学家，也是伟大的诗人、文化评论家，甚至还是作曲家。
作为有着良好人文素养与艺术修养的思想家，他以同时代人罕有的智慧、激情、勇气，批判包括基督教在内的一切旧有文化秩序，力图在批判现代文化的过程中，呈现一种新型文化。
在1872年，这位年仅26岁的怪癖学者突然写出了一本不可思议的书，《悲剧的诞生》。
在这部著作里他提出了酒神精神，日神阿波罗和酒神狄俄尼索斯在希腊神话里有着特殊的寓意，尼采将他们代表的意义来同艺术相结合，尤其是用来说明悲剧的起源。
阿波罗是太阳神，历来是光明、美好、积极、正面的象征，日神的光亮照耀世界，带给万事万物美的光环，使事物看上去色彩斑斓、美轮美奂。
狄俄尼索斯是酒神，所谓酒神精神，就是个人解体而同作为世界本体的生命意志合为一体的神秘的陶醉境界。
个体生命毁灭本身就是生命意志对自身的肯定，它在肯定生命整体力量的同时也体会到了宇宙生命的丰盈。实际上，尼采的酒神精神是同他的悲剧意识紧密相连的。
尼采主张，要在生命最异样最艰难的问题上，肯定一切生命的价值，包括世间万物的生与灭、生命中的矛盾与斗争，甚至人生中的受苦与罪恶。
尼采关于生命之宏论，一言以蔽之：痛苦。
尼采那病魔缠身的躯体使他没有哪怕片刻的令人满意的平静时光。
但是尼采说，“没能杀死我的东西，使我变得更坚强！”
巨大的痛苦练就了他强大的痛苦承受能力，尼采不仅没有被病魔打倒，反而欣然接受它，认为每一次疾病之间的短暂康复对他来说都是一次新生。
每一次疾病的痛苦带给他的都是坚强的生命意志的被唤醒，每一次生命力的最低潮都是尼采创造力增长的时期，他以最真诚的信念宣告疾病的痛苦之于他乃是“份内之事”。
尼采在更深的意义上看待自己的疾病，他张开双臂将疾病有意识地作为一种必需迎进自己的命运。
尼采的酒神精神是一种积极的创造力量，意味着个体的灾难和毁灭乃是创造的必要前提，是健全和丰盈所产生的痛苦，意味着要肯定生命就必须肯定死亡。
这是一种朴素的人生哲学辩证法。要解决个人的生存意义问题，就必须寻求个人与某种超越个人的整体之间的统一，寻求有限与无限的统一。
因此，酒神与日神相对，他是原始激情的象征，他是野性、狂欢、放纵、忘我的代名词。在整个过程中，原始放纵和痛苦狂喜交相呼应。
对此，尼采做了这样的解释：
“如果一个人把贝多芬的《欢乐颂》化作一幅图画，让想象力继续凝想数百万人战栗着倒在灰尘里的情景，他就差不多能体会到酒神状态了。”
尼采的这本《悲剧的诞生》对国内的很多作家都产生了很大的影响，比如鲁迅先生，据了解鲁迅的书架中有很多关于尼采的书籍。
在鲁迅的文章中，鲁迅对尼采评价道:“个人主义之至雄者，若夫尼采，斯个人主义之至雄杰者矣希望所至，惟在大士天才，而以愚民为本位，则恶之不殊蛇蝎。尼采之所希冀，则意力绝世，几经神明之超人也。”
在他的文章中能看出鲁迅还是很钦佩尼采的，通过鲁迅先生的《狂人日记》、《野草》等作品的分析，都能看出尼采的影子，对此鲁迅受益颇深。
尼采作为20世纪当红的哲学家，越来越多的人知道他了解他，也有很多人开始意识到尼采是伟大的。
你如果问为什么， 要读尼采，我想周国平老师的回答应该是最好的答案。
周国平：无论是在什么时代，青年都是天然的理想主义者，内心都燃烧着对精神浪漫的渴望。
我国著名文学家郭沫若把老子和尼采相比：
老子与尼采的相同之处，是他们两人同是反抗有神论的宗教思想，同是反抗藩篱个性的继承道德，同是以个人为本位而力求积极的发展。
如果您想入门哲学，那么这本书就是最为合适的选择，学习哲学，可以让人有一个正确的世界观，价值观，人生观，让人能更有意义的活在世界上。
点击下方链接便可以购买：
,
