孔子在《论语·子罕》，中说：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”
意思是：孔子在河边说道：“时间就像奔流而去的河水流逝，白天黑夜也不停流。”
所以千百年来，大家都像孔子那样，认为时间是独立的、固定的、标准的、客观的。
但你有没有这样的经历？
当看到某种新奇事物或得知某种事物的更多细节时，你会认为时间的流逝仿佛变慢了。
又比如你身处一个陌生城市的大街，散步一个下午就像过了一星期，但在自己家度过一下午，时间却流逝得很快。
《心智的本质》这本书为我们带来关于心智和时间的最新观点。
-1-现代科学认为，时间并不像孔子说的是独立的
时间不是独立的。时间受引力和速度的影响，速度越快时间越慢，光速行进的宇宙飞船时间趋向静止；引力越大，时间越慢，黑洞内的时间会非常缓慢。
时间也不是统一的。你看到的星光是星星几十或者上百年前发来的光，况且那里的时间和地球上的时间本就因为引力的不同而不统一。
时间仅仅是变化的记录。因果关系导致了时间，时间就像多米诺骨牌，一张牌倒下引起另一张倒下，如果没有变化可能就没有时间，在宇宙深处，时间就是几乎静止的。
所以时间只能是非独立的、和非统一的、甚至是主观的。
-2-熵增与时间的方向性
宏观态上，时间是有方向的，即不可逆的，也就是具有时间箭头。
热力学第二定律认为：一个孤立系统或封闭系统，总是向着熵增方向运动。两种不同颜色果汁混合起来，熵增会导致它们彼此扩散。宇宙也是这样，总体上向熵增的方向发展。
《心智的本质》引述现代物理学的观点：熵增就是时间箭头的驱动力，推动它从过去指向未来，宇宙也许就是从一个熵值极低的点演变成了现在了复杂的宇宙，这就是大爆炸理论。
但是微观态上，也就是在量子级别，时间是没有方向的。
《心智的本质》告诉我们：心智既能体验到没有时间箭头的、微观态的涌现，又能体验到概率流的、有时间箭头的、宏观态的运动。
-3-过去、现在和未来的新解释
时间最重要的特点在于其展现过程。现在不同于过去或未来，这三者是完全不同的。过去是固化的，未来是可以改变的，现在则是介于前两者之间的当下的过渡。作为当下此刻的时间，将在下一刻成为过去。
《心智的本质》说：
时间不像我们通常认为的那样，它更像是概率分布，而非某种流动的东西。我们称为“现在”的存在比我们称为“未来”的存在有更高的概率被预测到。
这种改变之流锁定在过去，当它固化下来的时候，它就达到了一种很高的概率，我们通常称之为“过去事件”。过去事件有很高的确定性，它们是不可改变的；
与之相对，发生在当下时刻的事件是涌现性的，它们在涌现时伴随着一定的不确定性，它们有中等的概率；
我们称为“未来”的事件则是开放的，有最高程度的不确定性，我们并不能确切地知道在那些时刻会发生些什么。
所以关于时间的心智解释是：将时间视为我们在心智中体验到的概率的改变。你的心智是作为概率改变涌现出来的，而非作为某种物体或名词性的东西在时间流逝的过程中发生变化。
因此我们所认为的时间也许并不存在。过去我们以为能将作为一种流动着的存在物的时间“用光”，所以我们拼命想要抓住它。
但时间其实是一种心理建构、一种自寻的烦恼、一种心智中的错觉。
所以孔子如果能活到今天，他可能就不会哀叹“逝者如斯夫！”，而是闭上眼睛，体会当下流水的美好。就像到了一个陌生的地方，像个游人那样放慢脚步，体会各种细节与美好。
心智在何时发生？
不在过去，不在未来，就在当下。
心智的时间性就是这种当下的涌现。
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