老子在《道德经》之道篇中，讲述了修道的原理“为学曰益，为道曰损，损之又损，以至于无为。”
如果把我们的大脑看做是仓库的话，“为学曰益”就是在增加库存，在此基础上的“为道曰损”，就是在减少库存。
这种“损之又损，以至于无为”达到的境界，应该就是四十七章节，也就是《道德经》之德经中所要阐述的内容:
不出于户，以知天下；不闚于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尟。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而盛。
——
怎样看待以上“有悖于现实社会活动规律”的文字内容呢？它就不是用于现实社会活动的表述，而是修行悟道所达到的一种境界！
因为《道德经》的创作动机，就是老子写给有修道经历的关尹子，用于精励修行的“私家文书”。
☞“不出于户，以知天下；不闚于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尟。”☜什么样的人能够做到以上排列组合的三种，看似矛盾不可能的事情呢！
唯有家族传承渊源的老子，在实修体悟中才能够感知并传授于尹喜！
《道德经》四十七章节叙述的这些内容，应是老子在安坐宁静状态下所得的机理，“不行而知，不见而明，弗为而盛”，是种道法修行可得的境界！
,
