统一中国的秦始皇能看得起的人并不多，能当对手如吕不韦早已被埋葬在他的身后。有一个人却成为秦始皇朝思暮想的偶像。
这个大腕是谁，为什么让秦始皇如此敬仰。
想了解这个大腕，就要看他推动的惊天动地的历史，中国几千年文明与他息息相关。
大腕还最善长讲故事，当年这个大腕讲了许多故事，其中两个依然令人心惊。
第一个故事：
独坐在军帐中的春秋战国大将乐羊，喝着闷酒。
身为魏国的统帅乐羊面对中山国的进攻，百爪挠心借酒洗愁。
第二个故事：
春秋时的鲁国国君孟孙打猎时抓了一只小鹿，鹿肉好啊，孟孙盘算着回去大吃一顿。回头交待给一起来的大臣秦西巴说：“好好看着啊，带回去我有用啊。”
孟孙刚走，秦西巴就犹豫了，他看到不远处有一头母鹿不断哀鸣，叫得那个心碎啊。
这无疑是母鹿失去子鹿万分痛苦，向前走了几百米，秦西巴一咬牙一跺脚，得，把小鹿放了。
后果很严重，秦西巴人头没落，气君之罪是跑不了，孟孙大吼一嗓子：“滚！！！！！”
有人能想到这个结局，但没有多少人想到最终的后果。
后果也很严肃：一年以后，孟孙准备给太子找个老师，居然是想到了他——滚蛋的秦西巴！！！！！
有人糊涂了问孟孙：“秦西巴这混蛋不听你的话，不怕得罪你，不适合干这么重要的工作吧……”
孟孙很霸气地说了：“你们看不懂秦西巴啊，这小子有一颗人肉长成的心，对一只鹿都下不了杀手，为了怜悯苍生敢反对我，我就喜欢这样的太子老师，哈！哈！哈！哈！哈！”
讲这两个故事的大腕，从两个故中引申出一个千古道理：巧诈不如拙诚。
啥意思？就是你想了千条妙计，曲中求功，不如本心做人。
很多人不喜欢干表面吃亏的“拙诚”事，总妄想用“巧诈”获得眼前好处，以为可以欺骗别人，但那些貌似高明的智谋也有不得人心的失败后果。
那些好象是愚直拙笨的人，只爱积攒人品坚持操守大略，最终呈现了“拙诚”破“机巧”的喜剧。拙诚真是安身立命的方略啊。
这个讲故事让秦始皇着迷的大腕就是韩非！
韩非就是法家人物的代表，真正为秦朝统一天下，也为中国未来进步提供理论依据的大思想家。
以上两个故事记载在《韩非子·说林》中。
乐羊为魏将以攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食?“乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。
孟孙猎得麑，使秦西巴载归。其母随之而啼，秦西巴弗忍，与之。孟孙适至，求麑安在。答曰：“余弗忍而与其母。” 孟孙大怒，逐之。居三月，复召，以为太子傅。其御曰：“曩将罪之，今召以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”故曰：巧诈不如拙诚，乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信.由仁与不仁也。
韩非讲寓言故事总是穿过时光洗礼着人性，那么耐人回味。
我们回顾历史，看到这两个故事讲述的法则终于应验到韩非的同学李斯身上。当年李斯行动力和谋划应该是人中龙凤，唯缺厚重的至诚，他无疑与秦始皇打造了统一天下大格局，可当天下一统秦始皇离逝，李斯的“机巧”之心就占了上锋，他与赵高私改秦始皇遗旨，将当时人气很高的太子扶苏搞死，埋下了以后秦灭亡的地雷。从根本上说李斯就是那个“机巧”导火索引发的地雷，当地雷爆破时，强大的秦国倒下，而“机巧”的李斯也倒在了赵高“机巧”强权阴谋之下，造成腰斩全家结局。李斯的明哲保身“机巧”造成了他一生的最大污点，焚书坑儒、贪位国宠、想延续政治生命和权力控制最终是身与名俱灭的悲剧。
韩非倒在了李斯的阴谋下，秦国倒在李斯的“机巧”下，然而历史还韩非公道，以他法家思想推进的皇朝更新换代总有韩非的思想在闪耀光辉，他当得上帝王师的称号。而李斯一手促成的秦国只作为法家思想的过渡产品而灰飞烟灭……
这个巧诈不如拙诚的道理历来在中国几千年闪着独特的光辉。
韩非才华横溢，思想历久弥新，在《杀猪教子》寓言中他再一次提醒国人诚实守信的必要。
春秋时曾子的媳妇上街扫货，儿子跟了一道烦了（与女人上街历来是件劳心事吧），吵着要往回家。曾子媳妇眼睛一转计上心来说：“儿啊，别吵了，等回家娘杀猪给你吃啊。”
欢天喜地的傻小子淌着哈拉子跟了一道，看着曾子媳妇一顿爆买逛爽了。
到家了，猪没杀！傻小子不干了，你这是当父母骗人吗，言而无信，于是大呼小叫。
那边曾子回家听说了，二话不说拿起刀开磨，然后把猪杀了，止住了傻小子哈拉子，至今父子俩关系杠杠的。
曾子说了：这么骗小孩，长大后小孩就去骗社会，这样的欺骗智商我们不需要！！！
这就是孔子的最出名的学生曾参的事，后来曾参被尊称为曾子。当然曾参与孔子的关系也是杠杠的，孔子临终将孙子子思托付于曾参……
有兴趣的可以看一下原文，记载在《韩非子.外储说左上》:曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为汝杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。
韩非有一双穿越时空的慧眼，他看到了人性的恶，也看到了人类进化的未来。
光讲这些肯定感动不了秦始皇国，韩非还讲了一些高难度寓言故事，许多跨过历史长河警醒着中国人。
在《自相矛盾》他让吹牛的用自己无敌的矛攻击自己无敌的盾，让我们洞察世间对立又统一的哲理。
《讳疾忌医》看到了君王忌惮揭短自信到傻叉，连医生的话也不听的丧命结局。
《守株待兔》痛斥捡了一回撞死的兔子就天天傻等在树下的笑话，这就好比我们中了一回10元以为天天能中奖的梦话。
《螳螂捕蝉》让中国人冷静面对当前世界多变不定的环境，要抵制各种任何诱惑。
讲寓言故事是韩非唯一的强项吗？
不！韩非与别的大腕不同，他反对任何盲目崇拜偶像行为！这个比较狠啊。
在那个春秋乱世中，很多大腕拜个偶像名传天下。
孔子说没事梦见偶像周公，聊个天觉得现在世界不如以前礼乐崩坏了。
墨子一看，找个比周公更早的偶像说事，大禹成了墨家的楷模。
孟子一瞧墨子这么干，得找一个比大禹更早的，尧舜那才是圣王天下楷模。
后来的道家要压服这些，干脆深淘古史，唉，找到了黄帝、伏羲、神农，怎么也是华夏起源吧……
面对这些诸子百家，韩非直指内心，喊出法后王的口号。啥意思，历史是进步嘀，越往后能人越多，越往后事情越复杂，研究现实非常重要，比拜偶像更重要。这就是韩非子的厉害之处，在那个乱世拔开了中华几千年的黑云，看到了未来的曙光！
因循守旧是不可能生存下去的，在这种方略引导下，韩非大刀阔斧地砍开一切阻碍未来发展的文化基因，将法家思想注入到中华文明的生命中。
韩非的大才举世无双，当年秦始皇看了韩非写《孤愤》、《五蠹》之书，大叫：好！！！我要是能跟韩非先生同游世界，死了也值得了。
历史记载秦始皇是这么曰的：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”
看见没有，秦始皇就是韩非的铁杆粉丝，绝对的知音。
在那个宫庭生活阴暗，吕不韦磨刀阴笑的时代，一代天才秦始皇就看透了人性的黑暗面，专心致志去统一天下，天以其私行其大公,存于诸神之不测。对人性的积极引导推动人类文明进步，秦始皇的成功韩非功不可没。
人性黑暗到什么程度？韩非的同学李斯就是一个见证。
当年秦始皇千方百计找来了韩非，当李斯发现秦始皇想重用韩非，就上书秦始皇说韩非是替韩国办事，私心是为了保韩。于是多疑的秦始皇就把韩非关了起来，而李斯又派人毒死了韩非。当铁杆粉丝秦始皇后悔再找韩非时，已经是阴阳两隔。
靠着李斯的帝王绝学，秦始皇统一天下，实际他的内心激荡着的是韩非的《孤愤》《五蠹》，警惕地注视着周围的不臣。没办法，一个天才的决策往往曲高和寡，甚至是残酷的斗争绞杀。看看当年修长城时有多少反对就知道了，连受害的孟姜女都想哭倒它，而现在的口号是“不到长城非好汉”，有多少人能理解其中的狐独辛酸……
一代天骄秦始皇一走，李斯人性的黑暗面立刻爆涨，伙同赵高假传始皇遗旨赐死了太子扶苏（唯一可能再续秦始皇辉煌的秦朝继承人），扶起了胡作非为的二世祖胡亥，于是天下回到黑暗绞杀中……
韩非死了，他的超级粉丝秦始皇也离去，天下再次纷争不休。
司马迁著《史记·老子韩非列传》认为：韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”，“韩子引绳墨，切事情，明事非”，“皆原于道德之意”，这是把韩非放在一个很高的地位来评说。
而以韩非为代表构造的秦朝法治信念却召来无数的粉丝，千年都行秦政治。大凡喊出“依法治国”的你可能就会成为韩非的粉丝，韩非认为“君无为，法无不为”！
韩非主张社会历史进化论，认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代；人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。
今天，我们再读韩非那些寓言，想到“巧诈不如拙诚”，面对纷争的世界，中国何去何从？
聪明的中国人已经把握经商智慧，自信诚实的基因也将破土生发。
韩非勇于面对现实的诸多理念，终将会引到未来变革，中华文明的向上基因当勇敢面对统一的地球未来。
或者，韩非本就是站在地球村的最高峰上，期待地看着村长走来……
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