乾隆五十九年(1794年) ，张问陶撰写了《论诗十二绝句》，那一年他正好三十岁。当年元好问作《论诗三十首》时，大约28岁，都处于年富力强的时候。
元好问更倾向于以评价诗人的方式阐述自己的理论，张问陶也有类似评价诗人的组诗，不过《论诗十二绝句》则是以阐述理论为主。今天继续后面6首。
七、妙语雷同自不知妙语雷同自不知，前贤应恨我生迟。胜他刻意求新巧，做到无人得解时。
好的诗句与他人作品相似，前辈诗人估计会笑话我生得迟了。后人作诗，常有与古诗相似处，有的是祖述前人，有的则是偶合。
宋代王安石说过:
“世间好语言，已被老杜道尽。世间俗语言,已被乐天道尽。”《渔隐丛话》
后人作诗，很难尽脱古人窠臼。唐代杜甫的《绝句漫兴九首·其二》写道：
手种桃李非无主,野老墙低还似家。恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花。
二百年后，北宋大诗人王禹偁《春居杂兴 》写道：
两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。何事春风容不得？和莺吹折数枝花。
他的儿子说，你这首诗和老杜的诗撞衫了呀：
其子嘉祐云：老杜尝有恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花之句。语颇相似，因请易之。元之忻然曰：吾诗精诣，遂能暗合子美耶！更为诗曰：本与乐天为后进，敢期杜甫是前身。卒不复易。《蔡宽夫 诗话 》
王禹偁（chēng）（公元954-1001年）不但不改，还很高兴，认为自己的诗暗合杜甫，也算是一种认可吧。
但是也有人不像王禹偁，刻意与前人不同，一味出新出奇。这样的话，如果大家都看不明白，还不如雷同前人呢?
胜他---刻意求新巧，做到无人得解时。这两句是十四字句，胜过：有人刻意求新巧，以至于无人得解。
黄庭坚提到点铁成金的说法，取故人陈言化为自己的诗句，也是一种继承和创新：
“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”
子规声与鹧鸪声，好鸟鸣春尚有情。何苦颟顸mān hān书数语，不加笺注不分明。
子规声与鹧鸪声，都是大自然的天籁之声。自然界的声音，自有其真实的情感。何必像含含糊糊地写上几句诗，故弄玄虚，不加上注解，读者不知道你说什么。
诗人大抵推崇自然天成，不喜欢过于雕琢。而有些诗人喜欢用生僻的典故和文字，或者写得过于朦胧，让人搞不清楚他要说些什么。
王国维有隔与不隔的说法，隔，就是读者与作者之间有阻碍。
元好问在《论诗三十首》中的这一首最为著名：
望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。
李商隐有一种朦胧美，有些人学习李商隐，却能令读者陷入糊涂阵里，没有感觉到美，反而四处碰壁，不如不读。
此事原非俗士知，何须刻烛强为之。尖叉竞病全无碍，怕读人间趁韵诗。
刻烛作诗，指作诗求快。典出《南史》卷五十九《王僧孺列传》：
竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰:"顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。"乃与令楷、江洪等共打铜钵立韵，响灭则诗成，皆可观览。
趁韵，以韵为主去作诗，过于受拘束。例如次韵作诗，就是固定好哪几个字必须作为韵脚，且次序不乱。其次，如科举时的五言排律，大多是限定韵部作诗。
除了科举限韵，唱和次韵，还有些诗人有意用险韵（韵部中字比较少，所以不好押韵）、窄韵作诗。欧阳修《六一诗话》中说，韩愈用窄韵作古体诗，不管多长也不换韵，就用一个韵部到底：
得韵窄，则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如〈病中赠张十八〉之类是也。
韩愈“得韵窄”的这首诗是《病中赠张十八》，张十八指诗人张籍：
中虚得暴下，避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。
龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不掉，非君亮谁双。
扶几导之言，曲节初摐摐。半途喜开凿，派别失大江。
吾欲盈其气，不令见麾幢。牛羊满田野，解旆束空杠。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭。
夜阑纵捭阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降。
连日挟所有，形躯顿胮肛。将归乃徐谓，子言得无哤。
回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
君乃昆仑渠，籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微，讵可陵崆嵕。
幸愿终赐之，斩拔枿与桩。从此识归处，东流水淙淙。
这首诗220个字，押的是【江】韵，一韵到底。古体诗可以换韵的，但是韩愈偏偏不换韵，就是只用江韵。唐宋韵书中的江、阳是两个韵部。【江】韵字少，是窄韵，【阳】韵字多，是宽韵 。
尖叉竞病，指的是苏轼作诗喜欢用极难押韵的字，例如尖叉这两个字作韵脚。苏轼《雪后书北台壁二首》之一，押尖所在的“盐” 韵部：
黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。试扫北台看马耳，未随埋没有双【尖】。
《之二》用麻韵：
城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。冻合玉楼寒起粟，光摇银海眼生花。遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘【叉】。
以上这些现象，都是诗人有意炫技。
十、模宋规唐徒自苦文章体制本天生，只让通才有性情。模宋规唐徒自苦，古人已死不须争。
这一首诗，指文章的“体制”。诗有各种流派，也有不同的诗体。张问陶认为，这些都是发展过程中，自然形成的。 只有集大成者的高手，才能融会贯通各种流派体制并抒发自己的真性情。
模宋规唐徒自苦，邯郸学步一样地模仿唐宋、推崇唐或者宋，只是自找苦吃，古人早已经不在世上，何须争论高下呢?
凋文镂采太纷然，开卷沉沉我欲眠。人口数联诗好在，不灾梨枣亦流传。
雕饰太多，看上去华丽无比，但是读者欣赏时，开卷不久即昏昏欲睡。
梨木枣木是古人用来刻版印刷的木材。不灾梨枣亦流传，就是不用印刷，就可以口口相传，流芳百世。
古人崇尚自然天成的诗句，反对雕琢粉饰。其他的论诗诗，也多次提到，例如戴复古论诗绝句：
曾向吟边问古人，诗家气象贵雄浑。
雕锼太过伤于巧，朴拙惟宜怕近村。
元好问也说：
池塘春草谢家春，万古千秋五字新。
传语闭门陈正字，可怜无补费精神。
十二、天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情名心退尽道心生，如梦如仙句偶成。天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。
这首诗依旧讲究天趣，讲究自然天成。名心退尽，争名夺利的心，渐渐冷却。道法自然，无争之心渐生。
那么作诗的时候，无需闭门觅句，无需苦吟推敲，自然就有佳句天成，而诗人则妙手偶得即可。
李白和杜甫开玩笑说：
饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。
李商隐《李贺小传》记载：
（李贺）恒从小奚奴，骑距驉（xū），背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多。辄曰：‘是儿要当呕出心乃已尔。
呕心沥血即从李贺得故事中得来。
好的诗歌，就是反映人间之情，自然之声，无需呕心沥血的苦吟觅句。
第1首挣脱束缚讲创新，第2首讲究音乐美与天人合一的谐畅。第3首，写自我真实生活阅历。第4首和第12首类似，佳句天成妙手得之。第5首说诗人用寻常语不易。
第6首，诗人要有赤子之心。第7首，关于化用前人。第8首，避免需要笺注才能读的诗。第9首，作诗不要炫技。第10，诗人各有所长，不要纠结孰高孰低。第11首，作诗不要过于雕饰。
@老街味道
张问陶论诗绝句12首（上）：胥吏津津谈律例，可能执法似皋陶
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