舜帝：他就是你心中那个能干的暖男
文化基因解码是眼下浙江文旅融合发展头号工程，需要全方位挖掘历史，落地项目，引领转化。2021年，古古阁将在这方面加大推荐力度，给大家推送更多精彩故事，助力绍兴文旅发展、乡村振兴。本期解码兰亭文旅度假区的舜王庙——
解码绍兴，古风大会群网友拍摄《大舜》微剧，推荐王坛舜王庙
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舜王庙地处稽山腹地，俯瞰小舜江，坐拥青山万叠，氤氲千年
江上年年春草，津头日日行人。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。
唐代诗人皇甫冉这首《小江怀灵一上人》，写的就是王坛的小舜江之景。小舜江是虞绍平原数百万人的饮用水源，清澈洁净。这里青山万叠，碧江如龙，空气新鲜，是真正的养生福地。舜王庙，就在这片云水间，飞檐挑角，氤氲千年。
王坛镇，地处绍兴城东南，与上虞、嵊州接壤。舜王庙座落于该镇双江溪村舜王山之巅，属全国重点文物保护单位。据记载，1500多年前的南朝梁时，此地已有舜王庙，且颇具规模，足见此庙之古。
今舜王庙，为清代咸丰年间（1851-1861），王坛孙岙村监生孙显廷重建，后有修缮。庙堂建筑坐北朝南，由山门、戏台、东西看楼、大殿及配殿、外厢房等组成。
舜是远古时代部落联盟领袖，也是中华道德始祖，舜王庙即为绍兴人们纪念这位始祖而建。
舜王庙建筑构件精美，殿宇宏伟，结构独异，历来受到国内外建筑学家和艺术家的珍视。其雕刻精湛闻名于世，石雕、砖雕、木雕被誉为“三绝”。雕刻手法有浮雕、透雕、圆雕、贴花等，一砖一瓦一木，千姿百态，内容多为当地风土人情、民间习俗，寓意深刻。舜王庙有前殿、后殿各三间，规模宏敞，气势巍峨，内有虞舜像。
舜王庙还有“三奇”：一是奇地，庙中有一块5平方米的泥地，不管是铺石板，还是浇水泥，都会被拱开；二是奇树，一棵巨大的香樟树，枯死三年后，居然再爆新芽而重生；三是奇鱼，据说，过去，每到舜王生日，小舜江里的浮鱼，会头朝大庙，像在朝拜。
小舜江水从庙门前缓缓流过，过去交通不发达的时代，这是一条王坛山民与外界相通的重要通道。因为地处要津，舜王庙会非常热闹，一直延续至今。每年农历九月二十七日左右，这里都会举办庙会，如今扩大为虞舜文化节，成为民俗文化、宗教文化和经济活动兼具的大型活动。
庙会期间，第一项活动是祭祀虞舜。在舜王神像前，置猪、羊、鸡、鹅、鱼等福礼，参祭者宣读祭文，齐行叩拜之礼，祈求五谷丰登、六畜兴旺。之后，还有舜王巡游、歌舞表演等众多活动。庙会十分热闹，七里八乡之人都会赶来，进香，求签，看戏，买土特产，隆重而简朴，古风存焉。
范仲淹曾写过一首《谒尧王庙》，用来形容这场面，很贴切：
千古如天日，巍巍与善功。
禹终平洚水，舜亦致薰风。
江海生灵外，乾坤揖让中。
乡人不知此，箫鼓谢年丰。
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浙东一带，舜帝传说之遗存最为完整，王坛舜王庙即其一，这也是舜帝出生此地的佐证
舜，也尊称大舜、虞舜，是父系氏族部落联盟首领，其出生于何处，三地争抢：山西、山东、浙江。有不少专家觉得，最为可靠之地是浙江上虞和余姚一带，包括王坛范围。
先秦典籍《孟子》《竹书纪年》最早涉及舜帝出生地。《孟子》说舜帝出生于诸冯，东夷之人。《竹书纪年》记载，舜帝之母叫握登，见大虹意感而生舜于姚墟。
古时男子有姓有氏，舜姓姚氏虞，余姚、上虞由是而得名。历史学家史树青先生认为，河姆渡遗址即为古代所传之姚墟。河姆渡文化距今约五六千年，舜距今约四五千年，在时间上衔接紧密，史家论断在时间上站得住脚。而在空间上，专家考证，浙东刚好是东夷之地，靠海，诸冯就是今天余姚兰江街道的冯村一带，与古籍所载相符。
大舜与娥皇、女英
王坛丹家村两位老人，欣然参加我们的古风活动，他俩古铜色的皮肤像极了上古遗民，赞！
另外，从与纪念舜帝有联系的山川地名来看，山西、山东等处关于虞、姚、妫、诸冯、历山、雷泽、河滨等地名也较多，但一般比较分散，不成系统。而独有浙江上虞、余姚一带，遗存最多最集中，系统最完整。舜江、舜井、历山、百官、虹漾、东山指石、象田……史书上出现的，这里应有尽有。尤为特别的，大舜生母叫握登，后母为仇氏，上虞就有纪念她俩的仇亭和握登山，这为别处所无。
我们知道，文化遗存最为完整系统的，才最有可能是祖地。如越瓷窑址，浙江很多地方都有，但是，大抵不成系统，只是其中一分支；而只有绍兴及周边，从古及今，窑址有完善的发展脉络，所以才是越瓷发祥地。这就像我们现在的工厂，总部产业链是最完善的，只有产能跟不上时，才会寻求向外突破，建立新的加工厂。
所以，从这点来判断，舜出生于上虞、余姚一带的可能性最大。王坛，在地理上，与上虞是一个整体，这个地方出现舜王庙，也是舜帝出生于这片土地的遗存证明，顺理成章。
司马迁《史记》中讲舜帝是冀州人，即今天山西运城一带，古称蒲阪，也没错，因为他讲的是舜帝建都之地，是他第二故乡。其他地方舜帝传说遗存，也是同理。
所以，尧禅舜时，尧王之子丹朱，与舜帝争位，舜帝跑到浙东来躲避，其实就是回老家了。
今天，王坛镇，有三个村，分别叫王坛村、青坛村、坎上村。这三处村落，很有来历，它们构成了一套完整体系，即上古时期虞舜的大祭之礼。传说记载，这么解释：王坛即黄坛，虞舜巡狩会稽山时，在王坛村筑坛祭天，插黄旗，着黄服；在青坛祭地，插青旗，着青服；而祭月呢，虞舜则设在坎上。
这三个村庄的来历，也是舜帝与此地关联不同寻常的证据。兰亭文旅度假区内，文化深藏，很多地方并不显眼，细究起来，真是令人惊叹。
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舜帝很温暖，有人情味，上古神话里，这些内容也许最接近历史真相
中国上古神话编得比较任性，不成系统，很多地方让人难以理解。
这些上古神话中的人物，关于尧与舜的传说，最有人情味。
舜帝生于姚墟，故以出生地姚为姓氏，字重华。姚重华，这个名字就很像我们现在的名字，不玄，像邻家大哥的名字。
据传说记载，舜帝长得不帅，身材矮壮，皮肤黝黑，头大而圆，龙颜大口。有点吓人的是，两眼还是双瞳仁，故名重华。舜不受家人待见，可能跟他长得丑有关系。
舜帝家境贫寒，但他很能干，耕田、打渔、制陶，样样能干，精益求精。舜很热心，常给人以温暖，宁愿自己吃苦，也不让别人吃亏。邻家需要帮助，他会放下自己的活，先帮助邻家。
舜是中华第一大孝子。
舜帝的父亲有眼而分不清善恶，得名瞽叟。这个名字，当然不一定讲舜帝父亲是个不见光明的瞎子，也许是后人为表达厌恶之意而为其取名。恰如“蚩尤”之名，是“愚蠢而错误”之意，这明显是黄帝取胜之后，对这个南蛮首领的侮辱之辞。
出生不久，母亲就去世了。瞽叟娶继室，叫仇氏，生下弟弟象。象从小被娇宠，傲慢无礼，但父母很偏袒他。继母彪悍刁蛮，她的儿子象教养也不好，父亲瞽叟也很顽劣。三人经常欺负舜帝，对他很苛刻，稍有小错，就要重罚，这个家虽然充满暴力，但舜帝依然热爱。
舜帝一天到晚从事繁重的劳动，后母每天只给他吃两顿饭，中饭不给他吃。邻居看不过去，帮舜帝说话，认为其后母太过分。舜帝说：农家以节俭为本，一日两餐足矣。
舜帝很有仁慈之心，牛耕地很辛苦，都不忍心抽打它们。他抽鞭子时，不打牛，打在布袋上。黑牛听到鞭子的声音，以为在打白牛，努力拉犁；白牛以为在打黑牛，也努力拉犁。
舜帝每听到一句善言，看到一桩善事，都学习推行。二十岁时，舜帝之孝已闻名乡里。他的德行感动了苍天万物，看他干活累，大象来帮他拉犁耕地，鸟儿来帮他捉虫除草。
尧是一个圣君，当政期间，为了征求大家意见，特意设立谤木，相当于我们现在巡查组的公开意见箱，平民可以自由方便地发表意见。三十岁时，尧帝想找一位继承人，召集部落联盟酋长会议，大家推荐舜帝，认为舜帝孝悌可用。
尧帝于是要考察舜帝，把自己两个女儿娥皇、女英嫁给他，内部考察。还替舜帝筑了粮仓，分给他很多牛羊，送他一把琴。并且派九个儿子与舜共事，从外部考察。
舜领着两个妻子回到家，后母和弟弟见了，非常妒忌。象看到两个漂亮的嫂嫂，想占为己有，于是开始谋杀哥哥。他与父母商量说，大家对舜帝不好，以后舜帝肯定要报复，不如先下手为强，现在把他杀了，娥皇、女英归自己，牛羊、粮食给父母。
继母借口粮仓漏雨，要舜帝上去修理一下。舜帝上了粮仓顶，继母、瞽叟和弟弟象悄悄抽了梯子，在下面点燃柴火，想烧死舜帝。舜帝却一手持一个斗笠，当作翅膀，从屋顶上安全跳了下来。
一计不成，又生一计。继母对舜帝说，挑水路太远，不方便，要他在家旁边挖口井。等到井已挖深，象与父母一起，飞快填土，把舜帝活埋了。
三人自以为得计，暗自高兴。回到家，象欢快鼓琴，以示庆祝。谁知，舜帝不一会大踏步走了回来。三人大惊失色。原来，舜帝挖井时，偷偷地在井壁上挖了一条通道，得以逃生。
舜真是有大智，父母和象想杀他，总不能得逞；他们有什么困难，需要帮助时，舜就出现在他们面前。三人接连设计谋杀，都没有成功后，他们有没有使用更多手段，不得而知。但舜一如既往，勤奋孝道。
写到这里，我想笑，觉得后人编故事，很离谱。舜帝都成为家里财神和网红了，而且品德那么好，父母还要杀他，这很没道理。
不管这些了，我们继续赞美舜帝。因他的影响，尧两个女儿在夫家谨守妇道，不以贵骄人；九个儿子也都从舜处学到了许多有益品行。
舜就是有这个感召力，凡是他住过的地方，很多人相随聚居，彼此谦恭礼让，互帮互助，往往一年成村，两年成邑，三年成都。
尧经过长时间考察，让位于舜。舜成为联盟首领后，孝顺父母，依如往昔。他也赐封弟弟很多土地，但知道他不是一盏省油的灯，就不断改变他的职位，把他在封地上调来调去，让他一直奔忙于路途，没有时间静下来做坏事。
舜帝注重教化，强调以德服人，成为中华文化由野蛮走向文明的重要推手。司马迁说：天下明德，皆自虞舜始！舜帝孝行被历代传颂，他的故事“孝感天地”成为后世《二十四孝》之首，舜帝也因此被尊为中华道德始祖。
剧组在王坛丹家取景
去丹家，可以去安基湾农庄吃饭，那儿有土鸡蛋买。庄主董小龙电话13575507568。
书法：周关洪 文化扇提供商：绍兴越艺坊扇业
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舜帝治理天下有一套，他与尧王在位的日子，被尊为“尧天舜日”
大舜发扬尧的光荣传统，不负众望，亲贤人，远小人，将天下治理得井井有条，这就是史上著称的“尧天舜日”。
当时，天下有十六个贤人“八元”“八恺”， 尧帝未能启用，舜处理政事时，他们都得到了重用，分管土地和教化，使天下母慈子孝，秩序井然。
天下还有不才子混沌、穷奇、梼杌、饕餮，谓之“四凶”，势力强大，做恶多端，尧帝未能处罚，舜帝不畏强权，将他们一一流放。
尧帝去世后，舜在政治上大兴改革，改变尧时联盟治理成员职责不清的现状，一一明确职责。如，命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任士，执掌刑法；命垂担任共工，掌管百工……如此，官员们各司其职，各尽其责，按时考核，积极性大增，政绩卓然，天下大治。
舜帝61岁继位，在位39年，100岁时，在南巡途中去世，崩于苍梧之野，葬于九嶷山。因儿子商均不肖，将天下禅让给大禹。
尧舜是儒家推崇的古昔圣王，特别是舜，对于儒家，意义更为特别。因儒家重视孝道，舜以孝著称，故其人格形象就成为了儒家伦理典范，孔孟极为推崇，倡导人们向他看齐。
当然，也许事实上，尧天舜日，并没有我们想象中那么美好，禅让也许并不是发自内心，而是不得不让，也许同样充满着争斗与杀伐。但这并不妨碍我们对上古的想象，尧舜的正能量，在中国文化传统中，在我们内心深处，成为最深刻、最有向心力的象征符号。
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