刘慈欣的作品《球状闪电》中有一个概念我感触特别深：人生。
他说人生变幻莫测，一切都是概率和机遇，就像小溪里漂着的一条小树枝，或被小石头绊到了，或被小漩涡困住了......
而想要幸福的度过一生，办法也很简单。就是去寻找一个寄托，或者说：迷上一个东西。
这在我的理解里，就是让生活越简单越好。当你把全副身心投入到一个至宏大也至遥远的目标时，一生里或许会有风浪波涛，或许会有巅峰低谷，但是专注于目标的你感觉不到，所以一辈子就能平淡安稳的度过。
有寄托的人虽然不自知，但其实是世界上最幸福的人了。
下面一起看看一代传奇诸葛亮的一生吧。他的寄托是什么，或者，他有寄托吗？
诸葛亮是布衣出身，出场的形象是一个彻彻底底的隐士，结交高雅悠游四方，歌中这样唱道：”束发读诗书，修德兼修身。仰观与俯察，韬略胸中存。“
他自己也说呀：”臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。“
隐居的他很是闲适，但这闲适的背后却涌动着一腔报国的热血。卧龙，静静等待着出山那一天的到来。
俗话说“风从龙云从虎”，卧龙出山本该是待天时的，却终究为了三顾之义，“明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘”。
记得他临去时候告诫弟弟不要荒废了农田，自己功成名就之后还会再回来的，“余年还作垅亩民”，这该是他的真心话。虽然出山，诸葛此时还不知道人生的寄托该不该压到眼前这个人身上。等到想明白的时候，也就来不及改悔了。
所以这一出山，就已注定再无归期。卧龙岗上的薄田，终是荒废了千年，再无人耕种。
诸葛亮的寄托应该是个循序渐进的过程，渐渐地从搅动风云的卧龙，到了“龙战于野，其血玄黄”的孤注一掷。刘备的寄托，也渐渐的变成了孔明的寄托，于是君臣如鱼得水，在乱世中申明大义，不随流俗。
到了白帝托孤，孔明知道自己已经没有了退路，而他，好像也不怎么渴望退路。
刘备的死，也算是紧紧的框住了这条卧龙。从闲淡悠然的隐士到“夙夜忧叹，恐托付不效”的老臣，再到“庶竭驽钝，攘除奸凶”的栋梁。身体上的高度一天天地降下去，心灵却是一天天愈加充实，愈加伟岸。
曾经的卧龙腾空而起，拖带着整个川蜀以至于天下匡扶汉室的期望，向着注定失败的未来坚定地冲撞而去。
“知其不可而为之”或是有些人对孔明后半生的评价了。这句话总是带出一些凄凉和无奈，也总是带出一个巍然矗立的背影。
孔明的后半生大家也都熟悉，六月南下七擒孟获；期年北上六出祁山。最后落得“只因先主叮咛后，星落秋风五丈原”。
这一段时光对于诸葛亮来说很是简单，不过是找到了心中的寄托并随之而去罢了。世人或者后人的说法，早已入不得卧龙之心。而后人对此却议论纷纭。
北魏崔浩曾言“且亮既据蜀，恃山崄之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。........欲以边夷之众抗衡上国。 不合古之善将见可而进，知难而退者？”
什么意思呢，就是说你卧龙不识天命不自量力，一边下严令峻法控制蜀人，一边妄自尊大想要抗衡所谓“中原上国”。这种做法根本算不上见可而进，知难而退，因此诸葛亮也不是什么忠臣良将。
但是更多的人欣赏甚至仰慕诸葛亮。而诸葛亮在蜀地多么得人心自然也不用多言。
武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。
宋代之人戴少望对诸葛亮评价也甚是高伟：
有仁人君子之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣义士之节；三者，世人之所难全也。全之者，其惟诸葛亮乎！
而从我的眼光来看。世人重诸葛亮，正是重他“知难而进”的勇气；重他逆天而为只为一报先帝知遇之恩，匡扶汉室的凛凛义气；重他“知其不可而为之”的圣人气节。
后人重孔明，蜀人念蜀相。不是因为孔明做官做的成功，或是有什么丰功伟绩，而是为了他的矢志不渝坚忍不拔。
这一点上，他自己总结的很好。
孔明曾在《出师表》中这样讲到：“臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”
“鞠躬尽瘁，死而后已”也成为了传唱不朽的佳话。
现在拉回到我们的主题上来，从茅庐书生到千秋名相，孔明教给我们的道理仅只“鞠躬尽瘁”而已。
而想要做到这一点也简单。
方法就是你的寄托，你想要为之鞠躬尽瘁死而后已的事业。
结果思维还是过程思维说孔明说的很多了，但我们还可以滤掉浮于表面的事实去探寻更深一层的东西：人类的思维。
对整个人类的思维进行粗略的分类，大致就是这两类：结果思维与过程思维。并且这两种思维在很多方面的差异判若云泥。
不难观察到智人这种生物，由于其初始的群居属性，主体还是偏向过程思维的。
所以孔子于乱世觅重建礼乐之机奔走一生，孟子高歌“舍生而取义”绽放光华，二人成就所谓“君子儒”；
所以有了“君子死知己，提剑出燕京”的长歌；有了“虽千万人吾亦往已”的纵横；
所以我们崇敬英雄，崇敬“知其不可而为之”。
过程思维的典型代表可以在《三体》中找到：牺牲一小部分人类获救彻底抛弃道德，还是永远的不抛弃道德也不放弃哪怕一个公民。程心选择了后者，你呢？
更明显的例子，在今年大火的《流浪地球》中也出现了。（我是大刘很忠实的粉丝，他不仅给我打开了科幻的大门，更令我钦佩的是他对人性的思考）
结果思维和过程思维，在《流浪地球》中分别幻化成形：刘培强和MOSS。吴京扮演的刘培强正是人类整体思维的代表，重视感情，宁与整体共存亡，而联合国在其中扮演的角色也是如此，我们选择希望，纵使理智说：”没有希望。“；而MOSS则是冷冰冰的AI智能，没有感情，只有目的和达成途径，只有一串串冰冷的数字，为了完成被授予的指令，可以杀人，可以牺牲35亿人。
还有两个场景感人至深。
韩朵朵用哭腔说着：“希望，是这个地球像钻石一样珍贵的东西，是回家的方向。”
MOSS也在最后时刻说：“让人类一直保持理智，的确是一种奢求。”
上边的对比其实直指人类的本质。结果思维只属于少数人，偶尔会占据世界一小会儿，但这种理智真的很脆弱。那些我们习以为常的温情或是痛楚就足以击垮理智，然后感情再次主导我们，无论未来何方，还有没有未来。
因为我们，相信过程。
随想从初中开始读《三国演义》，到现在读了不下七八遍了吧。随着年龄的增长和其他很多因素的影响，对各种人物的观点也改变了很多。对刘备由爱到中立，对曹操由恨到敬等等等等，唯有对诸葛亮一人，我的热爱与敬佩从未变过。他是我儿提时代的大英雄，也是我一直到如今的偶像。
不像杜甫”出师未捷身先死，长使英雄泪满襟“那样，我对孔明的人生做不到设身处地的理解，也无从揣摩丞相之心。
但我真的能够读出他想要匡扶汉室以报先帝的急切；能感受到上方谷那场大雨的绝望；能为孔明的无奈和悲凉，为他的鞠躬尽瘁酣畅一哭。
《诗经·秦风》有一首是这样说的：”临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！“
这也正是将星陨落之际，蜀地百姓所思所想吧。虽说终究没有匡扶汉室，但一路走来，看够了山巅的风景，收获了秋天的硕果累累。虽是意气难平，也该无憾此生了。
也如我谈到的人生的寄托问题。诸葛亮无疑找到了自身的寄托，所以他苦心孤诣，六出祁山。更难能可贵的是，这种寄托竟然能得以传承。姜维自诸葛逝世以后，全盘继承他的思想，年复一年征讨不休，直到蜀国颠覆汉祚终休。
也许寄托亦有高低之分，崇高的寄托自然是值得许多人为之赴汤蹈火并且代代传承下去的。而我们也不能否认每个人都有着自己的人生价值。
在世上已经度了数载春秋，你找到自己的寄托了吗？
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