声律启蒙【卷上】二冬(èrdōng)，今天小编就来说说关于声律启蒙下卷译文详解?下面更多详细答案一起来看看吧!
声律启蒙下卷译文详解
声律启蒙【卷上】二冬(èrdōng)
春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。
观山对玩水，绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。
衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。
春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。
秦岭云横迢递八千远路；巫山雨洗嵯峨十二危峰。
注音：
chūnduìxià，qiūduìdōng，mùgǔduìchénzhōng。
guānshānduìwánshuǐ，lǜzhúduìcāngsōng。
féngfùhǔ，shègōnglóng，wǔdiéduìmíngqióng。
xiánníshuāngzǐyàn，kèmìjǐhuángfēng。
chūnrìyuánzhōngyīngqiàqià，qiūtiānsàiwàiyànyōngyōng。
qínlǐngyúnhéng，tiáodìbāqiānyuǎnlù；wūshānyǔxǐ，cuóéshíèrwēifēng。
注释：
暮鼓晨钟：古时一般的大寺庙都会对应建有钟楼和鼓楼，清晨撞钟、黄昏击鼓，对内以警惕自励，对外以传讯报时。暮鼓晨钟，常用于形容时光流逝，亦有的用于形容出家人淡泊单调的寺庙生活。例句：百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。但目断，烟芜莽苍连平楚，晨钟暮鼓。我愁的是更筹漏箭，我怕的是暮鼓晨钟。
观山玩水：游山玩水，亲近自然；山水之间，蕴藏着无尽的正能量。例句：知者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。孔子这段话的意思是：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人（像水）懂得变通，仁义的人（像山）心境平和；智慧的人快乐，仁义的人长寿。反面例子：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休；暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。一线南迁已甚危，徽钦北去竟忘之；正当尝胆卧薪日，却作观山玩水时。
“乐”在古代是多音字，表达快活时读作lè，用作声音、和谐成调时读作yuè，表达喜爱时读yào。
冯妇虎：比喻选择放弃自己喜欢的旧行当，却又重操旧业，被人讥笑。典出《孟子•尽心下》：晋人大力士冯妇，人名，男性。冯妇善于与虎搏斗，后来他立志金盆洗手，要当善士，宣称不再打虎了。一天，冯妇驾车外出，遇到众人在追赶一只老虎，老虎跑到山湾处，困兽犹斗，无人敢近。冯妇一见，又卷袖振臂下车去与老虎搏斗。而这事被一些书生讥笑冯妇出尔反尔，重操旧业。这就是成语“再作冯妇”的由来。
叶（音社shè）公龙：比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。叶公好龙，语出《新序杂事》：叶公子高，好龙，钓以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是天龙闻之而下，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无立。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西，而不是真正的龙。
“叶”在古代是多音字，表达枝叶时读作yè，表达押韵规则时读xié，用作地名与姓氏时读作shè。“叶”是春秋时楚国重要城市，许国亦曾定都于此，在今河南“叶”县南二十八里旧县治所，又名“叶”阳。原则上讲，以先秦“叶”邑为核心衍生开来的地名与姓氏，即今之河南“叶”县、“叶”姓，都应读作shè。
舞蝶：蝴蝶飞舞，表达欢快自在的心情。例句：留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
鸣蛩(qióng)：蟋蟀鸣叫，表达悲秋难眠的愁绪。蛩本作蛬，一名蟋蟀，一名促识，今通作蛩。例句：草间蛩（蟋蟀）响临秋急，山里蝉声薄暮悲。昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。
衔泥双紫燕：家燕颔下羽毛呈紫色，故称紫燕。恩爱双飞，衔泥在门楣下筑巢。例句：愿为双飞燕，衔泥巢（筑巢）君屋。
课蜜几黄蜂：黄蜂采花酿蜜。课蜜，采花酿蜜。例句：花径日迟蜂课蜜，杏梁风软燕调雏。
紫燕和黄蜂，在色彩上互为补色。二者又都是特别勤劳，特别有责任感的动物，这就是二者对应的异同之妙。
春日园中莺恰恰：恰恰指黄莺和谐的鸣叫声。例句：留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
秋天塞(sài)外雁雍雍(yōngyōng)：雍雍指大雁互相应和而鸣的声音。例句：雍雍鸣雁，旭日始旦。断无锦字，双鳞杳杳，新雁雍雍。
这两句通过春与秋，家园与塞外的对立，恰恰莺声与雍雍雁语中找到共鸣，从而形成对比。无论是春暖花开的惬意合唱，还是秋寒相逼的抱团取暖，唯有伙伴，才不孤独。
秦岭云横，迢(tiáo)递八千远路：秦岭在陕西境内的一段叫终南山，山势雄伟，云烟飘逸，迢递无际。唐代诗人韩愈，曾任刑部侍郎，因上书谏阻唐宪宗迎佛骨获罪，被贬为距长安八千里之遥的潮州刺史。韩愈借秦岭之景赋《左迁至蓝关示侄孙湘》诗，抒发离开长安的心情：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
巫山雨洗，嵯(cuó)峨十二危峰：《广兴记》巫山在夔州府巫山县，大江之滨，型如巫字，有十二峰。即今重庆市巫山县东部的长江两岸，江南江北各有6峰。江北六峰为登龙、圣泉、朝云、望霞(神女)、松峦、集仙，均一一可见；江南六峰的净坛、起云、上升隐于岸边山后，只有飞凤、翠屏、聚鹤可见。十二诸峰绮丽如画，姿态万千，古往今来。擅奇天下。例句：巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。巫山十二峰，皆在碧虚中。
这两句，前者是表达艰远漫长，后者表达高险渺茫。在华美的字里行间，看山不是山的，其实是心境的描写。
明对暗，淡对浓，上智对中庸。
镜奁对衣笥，野杵对村舂。
花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。
台高名戏马，斋小号蟠龙。
手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。
五老峰高秀插云霄如玉笔；三姑石大响传风雨若金镛。
注音：
míngduìàn，dànduìnóng，shàngzhìduìzhōngyōng。
jìngliánduìyīsì，yěchǔduìcūnchōng。
huāzhuóshuò，cǎoméngróng，jiǔxiàduìsāndōng。
táigāomíngxìmǎ，zhāixiǎohàopánlóng。
shǒubòxièáocóngbìzhuó)，shēnpīhèchǎngzìwánggōng。
wǔlǎofēnggāo，xiùchāyúnxiāorúyùbǐ；sāngūshídà， iǎngchuánfēngyǔruòjīnyōng。
注释：
上智：上等智慧。例句：以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，则海内改观。
中庸：儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。另一种意思指才能一般的人。此处意思是前者。例句：中庸之为德也，甚至矣乎!
这两句对应，潜台词就是宣扬中庸之道即上等智慧。
镜奁（lián）：妇女梳妆用的镜匣。例句：镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
衣笥（sì）：盛衣服用的方形竹器。
这两句的对应，因为这两件物事都容易睹物思人，尤其是用于怀念女性。应该源于南唐后主李煜为悼念已故的大周后所写的《挽辞》：玉笥犹残药，香奁已染尘。
野杵（chǔ）村舂（chōng）：村民用木棒舂米。杵指捣米或捶衣用的木棒。舂是用木棒捣去谷类的壳。例句：杵声不为客，客闻发自白。村舂雨外急，邻火夜深明。渠浊村舂急，旗高社酒香。
砧、杵、钟、舂都是诗词世界里的熟面孔，它们的共同特点都是能通过捣撞击打发出连绵、单调、有节奏的声响，引发听者的心灵共鸣，或思乡，或念人，或悲秋……以此入诗，亦能为静态的文字，增加声音的渲染。
花灼烁(zhuóshuò)：繁花光彩明艳的样子。例句：清都绿玉树，灼烁瑶台春。碧津湛洪源，灼烁敷荷花。
草蒙茸：草叶蓬松杂乱的样子。例句：未放草蒙茸，已遣花萧索。竹韵漫萧屑，草花徒蒙茸。雨急落花零乱，风微吹草蒙茸。
这两句对应虽然说不上有特别深意，却有特别技巧。灼烁同为火字旁，蒙茸同为草字头，这就是同旁对。不注意这一点，比如花灼烁对个水温柔，词性倒也对得上，但显然就少了这层趣味。
九夏：因夏季有九十天，故谓九夏。例句：北阙三春晚，南荣九夏初。
三冬：因冬季有三个月，故谓三冬；或指冬季的第三个月，即十二月。例句：蜇龙三冬卧，老鹤万里心。
台高名戏马：公元前206年，项羽灭秦后，自立西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州铜山县），于城南里许南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台。虽然项羽后来在楚汉相争中一败涂地，但戏马台却成为西楚霸业千古雄风的遗迹。
斋小号蟠龙：《晋书刘毅传》记载：东晋权臣桓温修了一个精致的斋舍，还在墙上画上了龙（其不臣之心亦如司马昭），号称蟠龙斋。后桓温独揽朝政十余年，操纵废立，有意夺取帝位，却终因第三次北伐燕国失败而令声望受损，受制于朝中王谢势力而至死未能如愿。后来，桓温之子桓玄子承父愿，建立桓楚政权以篡晋，东晋大将刘毅起兵讨伐，打下桓玄地盘后也住进了蟠龙斋，还得意洋洋地宣称自己小名就叫蟠龙。看上去，桓温修的这斋舍，为刘毅做了嫁衣裳。可惜，冥冥中却像是个野心家的凶宅，由于刘毅的骄狂过度、拥兵自重，在复国中仅次于刘毅的刘裕又起兵讨伐，刘毅兵败自杀。
高台也罢，精舍也好。其实，得以留名的，并不是戏马台本身有多高大，蟠龙斋内里有多精巧。而是因为它们的主人，拥有皇图霸业、壮志野心，它们才得以作为一个符号，在文化世界里延续着生命和名气。它们的存在，也如同一个警示碑：“想做皇帝的人很多，能如愿的却很少……”
手擘(bò)蟹(xiè)螯(áo)从毕卓(zhuó)：毕卓，东晋官员。字茂世，新蔡鲖阳（今安徽临泉鲖城）人。历仕吏部郎、温峤平南长史。晋元帝太兴末年为吏部郎，性嗜酒，因酒而废职。卓尝谓人曰：得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。擘同掰，螯就是螃蟹第一对脚。晚唐著名诗人杜牧曾有《遣怀》诗云：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。由此看来，杜牧亦似追循魏晋前人意趣。
身披鹤氅(chǎng)自王恭：东晋大臣王恭，官至前将军、青兖二州刺史，曾先后两度起兵讨伐朝臣，但在第二次起兵时因刘牢之叛变而兵败，后被捕并被处死，死前仍坚持自己起兵之出发点是忠于朝廷。死后家无余资，为时人所惜。桓玄执政，追赠王恭为侍中、太保，谥曰忠简。王恭少年即有美誉，曾经有一次乘高车、披鹤氅裘涉雪而行。被年少的孟昶（日后的五代后蜀国君）看见，孟昶羡慕不已，感叹曰：此真神仙中人也！鹤氅就是用羽毛制作的衣裘。孙元晏《晋•王恭》诗赞曰：春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。
这两个典故的对应，实则是两个极端代表相对照。前者是懒政不作为的官员，后者则是过于忠君敬业的干部。可惜，二者都没讨得好。前者丢了职位，后者丢了性命。看懂这两个故事，再回过头去读开头两句，上智对中庸，或许更能体味出中庸之道才是上等智慧的劝告吧。
五老峰高，秀插云霄如玉笔：形容险峻高耸的五老峰，像是插入云霄中的碧绿玉笔。五老峰为笔，洋澜做砚池。五老峰，顾名思义，就是像五个老者并肩而立的山峰。这样的山峰，神州大地上还真是不胜枚举，仅是不完全统计：山西运城永济、山东曲阜尼山、湖南靖州、福建厦门、江西省九江市庐山景点、黄山等地，都有山叫五老峰。唐代李白曾在庐山读书，写诗《望庐山五老峰》赞之云：庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
三姑石大，响传风雨若金镛(yōng)：江西星子县武夷山换骨岩北面有石三块立于岩巅，谓之三姑石，击之声如铜钟。镛指大钟。金镛，金属铸就的大钟，古代乐器。相传宋治平年间，崇安大旱，田土龟裂，禾苗枯焦。有一天，武夷山农人在换骨岩下灌田，忽见三位道姑打扮的女子沿山径走来。她们见农人们灌田辛苦，便招农人上前，授以小葫芦和秘诀后便飘然而去。农人如法施行，顷刻间，乌云密布，大雨如注，救活了枯焦的禾苗。后来乡人为纪念这三位仙姑，便将换岩骨巅上这三块巨石唤作三姑石。
仁对义，让对恭，禹舜对羲农。
雪花对云叶，芍药对芙蓉。
陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。
柳塘风淡淡，花圃月浓浓。
春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。
战士邀功必借干戈成勇武；逸民适志须凭诗酒养疏慵。
注音：
rénduìyì， ràngduìgōng，yǔshùnduìxīnóng。
xuěhuāduìyúnyè，sháoyàoduìfúróng。
chénhòuzhǔ，hànzhōngzōng，xiùhǔduìdiāolóng。
liǔtángfēngdàndàn，huāpǔyuènóngnóng。
chūnrìzhèngyízhāokàndié，qiūfēngnàgèngyèwénqióng。
zhànshìyāogōng，bìjiègāngēchéngyǒngwǔ；yìmínshìzhì，xūpíngshījiǔyǎngshūyōng。
注释：
禹舜羲农：即上古时期的三皇五帝中的大禹、虞舜、伏羲氏和神农氏。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，是历史上公推的英明君主的代表。虞舜德行高尚，通过了尧帝的三年考核，受尧禅让继位，他安排大禹治水，在大禹治水成功后，又禅让于大禹。大禹在父亲鲧治水失败被杀后，子承父业继续治水，传说他专注于治水，曾三过家门而不入，大禹受舜帝禅让后，却打破禅让传统，传位给自己的儿子启，启则创建了中华历史上第一个世袭制统治王朝——夏。伏羲是古代传说中中华民族始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，还发明了瑟，创作了曲子……神农氏是汉族民间传说中的农业、医药以及茶叶的发明者，传说他一生下来就是个透明肚子，五脏六腑都能看见。他尝遍百草，教人医疗与农耕。因此被世人尊称为药王、五谷王等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。 前面的仁义、恭让等美德，就是为四位圣明统治者出场所做的铺垫，也是对四位人物的共性评价。
雪花：空中飘落的雪，多呈六角形，象花。例句：凡草木花多五出（五个花瓣），雪花独六出。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
云叶：云片，云朵。例句：春光落云叶，花影发晴枝。一天云叶翳朝霞，风卷泥沾不惜花。
芍药：多年生草本植物，花大而美，供观赏。一名可离，故常作离别赠花。例句：庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
芙蓉：也称木莲，其花八九月始开，耐寒不落，故亦名拒霜。例句：千株扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。
唐诗中，芍药和芙蓉常有聚首，一来词性平仄相对，二来，还有同旁对因素。例句：芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
陈后主：指南朝陈国末代皇帝陈叔宝，字符秀，生活侈靡，好作艳词，如《玉树后庭花》、《临春乐》等，不顾国难，在位七年，被隋兵俘虏，陈国灭亡。唐代著名诗人杜牧，便有《泊秦淮》一诗在以此为讽：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
汉中宗：指西汉宣帝刘询，武帝曾孙，在位廿五年，呈中兴盛世。汉武帝晚年，信鬼神，求长生，宫廷内斗激烈，刚出生几个月的刘询也被牵连入狱。后放民间长大，了解了不少民间疾苦。刘询后来当了皇帝后，逐步排除霍氏（霍光）家族擅政，加强君权，亲躬万机，励精图治，汉朝出现了中兴盛世局面。
车老先生拿两个皇帝来做正反代表。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫，就已经讲过一次了。
绣虎：比喻才思敏捷的人，绣是形容文章文采华美，虎是形容诗文风骨遒劲，而不是苏绣蜀绣刺绣老虎图案。三国曹植七步成章，才思横溢，号为绣虎。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称仙才者，曹植、李白、苏轼三人耳。南朝文学家谢灵运更有评价：天下才有一石（dàn），曹子建独占八斗。
雕龙：雕镂龙文。喻文辞博大恢弘﹐不同凡响。中国南朝文学理论家刘勰（音xié，字彦和）创作了一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著《文心雕龙》十五篇，论古今体，沉约善之。例句：驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰雕龙。
柳塘风淡淡，花圃月浓浓：这是北宋诗人晏殊《寓意》：梨花院落溶溶月、柳絮池塘淡淡风，诗句的化用。
春日正宜朝（zhāo）看蝶：春朝和暖宜看蝴蝶飞舞。例句：蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。
秋风那更夜闻蛩：秋夜寒凉厌听蟋蟀鸣。那更，不堪。例句：昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦、已三更。
两句之间，又是春与秋、欢与忧的心境对应。
战士邀功，必借干戈成勇武：战士求取功名，必然要借助驰骋于战场上的勇武表现。盛唐时期，人们把从军远征当作求取功名的主要途径。例句：脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡；功名只向马上取，真是英雄一丈夫。
逸民适志，须凭诗酒养踈(shū)慵：隐士凭诗酒养清闲成为志趣。适志，即满意，顺心如愿。疏慵，即懒散，引为清闲，踈同疏。例句：居住最高处，千家恒眼前；题诗饮酒后，只对诸峰眠。
这两句，一文一武，一进一退、一急一缓、一动一静，层层相属，尽可为对也。
,
