东方式插花写实表现技法(不借春风发全无夜雨欺)(1)

插花是一门很有情趣又十分令人赏心悦目的艺术,从最开始的赏花、摘花、佩花、簪花,到后来的插花,这门独特雅致的艺术,历史可以说很悠久了。

放眼现在,插花在大多数人眼中似乎还只是一门小众艺术,但其实插花艺术的运用是很广的,小到餐桌上一瓶一花的简洁风,大到商厦、宴会厅的气派装饰,插花艺术在日常生活中随处可见。

岁朝图

春节虽然不是花的主场,但古时也有用花来装点场子的习惯,比如宋代的时候出现过一类“岁朝图”的绘画题材。这是一种静物写生画,上面通常会画些花卉花瓶、吉祥器物,用物品的名称谐音、民俗寓意来求得一个美好的新年祝福,也能增加节日气氛。

下图是传为宋代董祥的《岁朝图》,左边的纹样花盆上栽有两株灵芝,右边的大花瓶里则插着松枝、梅花和茶花,还有桌案上散落的百合等,这些物品每一个都具有吉祥的寓意。

东方式插花写实表现技法(不借春风发全无夜雨欺)(2)

此外,这幅画上密密麻麻都是题词,其中明代娄坚题:“写生惟花草最难,而瓶花更难。盖生动之气,全在枝叶掩映,横斜款侧,乃能尽其天然之妙。而瓶花则既无根柢,又乏照应,欲以杂卉相骈而如出一手,非深明偏反之态者不能下一笔。”

这句话既说出了董祥的精湛画技,也点明了要画好瓶花可不是一件容易的事。所谓的瓶花,也就是在瓶子里装上花,其实最开始此类艺术应该与佛教有关,佛教中的瓶花是以宝瓶插上莲花,供养佛像。

佛门称花为“华”,既有“散华”之行,又有借花献佛、拈花微笑、天女散花等诸多典故用语,佛教的十供养中,也以香和花最为普遍。

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瓶花

南北朝时,就有了贮水容器插花的文字记载,《南史·晋安王·子懋传》中讲了王子懋的故事,说他为母亲求平安,献花供佛,众僧将所献的莲花插在铜罂中,用水浸其根,使花不衰萎。

隋唐时,国力昌盛,文化、艺术进一步发展,园艺、赏花、插花也随之兴盛。比如盛唐的花艺,就很讲究雍容华贵,花形硕大的牡丹、芍药是很受欢迎的花仙子。这会儿选用的花卉一般都会体现出富丽之感,插花的花型上也以富贵壮丽的风格为主。

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宋元时期,插花艺术就很普及了,并且因为宋代提倡理性,这个时候插花给人的感觉就是多了一丝人文内涵,它不讲究唐代时的那种艳丽繁盛,而显得清丽雅致,给人感觉就是有文人的那种内敛的隽秀之气。

北宋文学家欧阳修在扬州任太守时,建平山堂以游宴,曾经“取荷花千余朵,以盆分插百许盆,与客相间。酒行,即遣妓取一花传客,以次摘其叶,尽处则饮酒,往往侵夜载月而归。”

在夏夜摘荷,分插百盆,以荷花之清香,布置满堂,在这种环境下饮酒赋诗,直至深夜才载月而归。听起来也是浪漫至极了。

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中国人向来讲究天人合一,在插花上也有这种思想的体现,毕竟所用之花本来就是取之自然嘛。在插花的时候,将主人的哲思与花木、大自然相联系,所以创作出来的作品也能体现一个人的性格和品质。比如用什么花,竹、梅、兰、水仙等等,好看又有寓意,这种理念性的插花就很符合宋代的文人们。

插花的艺术

插花首先需要考虑的自然就是作为主体的花卉了,古代插花花材有主次之分,不同的花有着不同的涵义。

主花材主要看它的形状、颜色、花朵大小或者内在寓意,比如梅花、玉兰、牡丹、芍药、水仙这些都是经常当c位的主。次花材则是起到衬托作用,所以通常比较素雅,像是百合、月桂、蔷薇等。

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其次要考虑的是的装花的器具,常用的是瓶子、盆,既要能盛水来保养花,又要美观,能衬托出花卉的美,需要注意的是器具的颜色不要和花卉相近,色彩搭配要和谐。

而且其实除去盆栽,还可以编成璎珞、花篮、花球。南宋画家李嵩有一幅非常经典的《花篮图》,一个竹篮里装满了各种花卉,水仙、瑞香花、绿萼梅、单瓣山茶、腊梅,色彩丰富艳丽,加上编织精巧的人工手艺花篮,视觉效果拉满。过年过节的时候送上这样一个花篮,肯定会被夸别出心裁、有品位。

东方式插花写实表现技法(不借春风发全无夜雨欺)(12)

明代谭元春曾作诗:“入瓶过十日,愁落幸开迟。不借春风发,全无夜雨欺。香来清净里,韵在寂寥时。绝胜山中树,游人或未知。”

花草是自然里最美的存在,它们围绕在我们身边,装点着我们的生活,从悠久的古代开始,人们就充满运用了这些自然之物的美妙之处,简单裁剪装饰,就创作出了更精妙清雅的艺术。

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或许你也可以凭借着自己对自然的感悟,在节日来临之时做一回 “花草美人”,亲自体会一下这花草艺术之美。

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