同志们，大家都知道最近发生了让全体中国人民义愤填膺的事件，南京玄奘寺供奉日本侵华战犯，这是多么痛彻心扉，多么奇耻大辱。
我们中国人一直仇恨靖国神社，一个在中国，而且是在南京，这是多么讽刺的一件事情，这是对死于南京大屠杀30多万同胞的侮辱和践踏，这是对英勇牺牲的3500万先烈们的侮辱和践踏，这是对现在14亿国人的侮辱和践踏！
近些年来，发生了不少这样的事情，践踏社会良知，民族大义，一些人被外国敌对势力所渗透，更可恨的是有民族败类，为其站台呐喊，有网友评价道：
“他们一开始只是日式和服，说我们大惊小怪，后来是各种动漫活动和文化接受我们上纲上线，再后来是纪念馆前跳舞，再后来是给人哭丧，说我们冷血，再后来是供奉甲级战犯，我们一直在退让他们后面还想干什么？”
到现在都有人觉得没有什么，那我今天就向大家揭露一下日本招魂邪术，从日本人的角度上去看，才能看出他们的狼子野心，他们的卑鄙无耻，他们的包藏祸心！
一.日本招魂的传统
日本妖怪之人的魂魄
在古代的日本，人们普遍相信人死之后，骨肉已经逝去，而魂魄并没有随之埋入地下，而是脱离肉体四处飘荡，此时，他们会将和服的前襟下摆上扎上进行招魂，男的系左下方衣襟，女的系右下方衣襟为已故的人招魂续魄，希望死者的魂魄不要成为孤魂野鬼，这样的招魂仪式所出现的魂体，也就是死者的灵魂，被称为人魂。
后来，日本信奉神道教，逐渐地将其模式固定下来，我们来看一下他们的构成。
神职职位：
宫司：宫司是神社的代表人，也是神社里地位最高的。
权宫司：是宫司不在时的代理人，是神社体系里第二大的人物。
祢宜：主要负责辅佐宫司，另外也负责管理权祢宜以下的神职人员。
权祢宜：主要负责祢宜以上职位的神职人员所指派的事务，一般负责的是社务。
神主：负责祭祀这一项目的神职人员。
祝部：祝部是完全属于当社的神职人员之一。
神官：神官是完全属于当社的神职人员之一。一般来说多是由公家指派为主，这也体现了有中政治的参与。
出仕：刚入社的见习人员。
巫女：负责辅佐神职人员。
我们主要来介绍两个，比如说引领这些日本政要参拜靖国神社，负责招魂供奉的人员，也就是宫寺，比较高的神官，神主。
还有就是所谓的神子招魂。
巫女
在日本，有神子和巫女的市子（いたこ）的分别，主要是一个是由固定单位的官方，一个是在民间的普通巫女。神子是有固定的工作场所的，比如说他们所谓的神社，平常供奉神社的神灵。而有的时候则为国家举行一些祈祷、驱邪、祭祀甚至招魂的宗教仪式。
最高等级的神子叫斋王，由皇室女性担任,所以说参神拜鬼的行为是一种高度政治化的行为。
二.看一看靖国神社里面供奉了什么鬼
明治维新后，为了加强天皇的权威，日本强制推行神道教，内阁制确立后，就设立了内务省，它的职责之一就是管理宗教，其中就包括这些寺庙和神社，其中，靖国神社是一个另类，算是日本最顶级的神社，不归内务省直接管理，归陆军省管辖，大家想一想，这意味着什么？就是打这起，靖国神社成了政治的代表，成为了军国主义的招魂幡。到了1887年，靖国神社升级，归陆、海军两省共管。两省规定双方共同决定神社预算，两省全权决定战死者进入神社的资格；从管理靖国神社的宫司到一般供职的神道人员，全都是军部指派。
由此可见，一些网友觉得，只不过是既是为国家死亡的亡灵，就是没有看到这背后站着的是谁？这完全是军国主义性质。
我们再看一看他们这些狗屁神社里供奉的成分是什么。
根据日本的朝日新闻报道。
截至2005年，这里边供奉死嘞，一共有2466532人，其中因日本国内战争而死的有14722人，剩下的全部是因为由对外侵略战争而死，为2451810人，占比超过99%，约为99.4%！
在具体细分，通过每场战争中来看，它们的成分。
甲午战争，13619；
侵略中国台湾，1130；
八国联军侵华，1256；
日俄战争，88429；
一战，4850；
三次出兵山东，185；
九一八以及之后侵占东北，17176；
卢沟桥后全面侵华至太平洋战争爆发，191250；
包括侵略中国在内的太平洋时期，2133915
其中，和中国有关的，甲午，中日战争，侵略台湾，日俄战争，一战，三次出兵山东，九一八以后侵占东北，全面侵华战争，还有包括侵略中国在内的太平洋时期，可以这么说，他所有的涉及战争都和中国有关，也都和中国人的死亡有关。
大家不要觉得日俄战争和日本参加一战没有中国的事。
日俄战争首先是发生在中国本土，鲁迅先生当时就是因为在日俄战争中看到中国老百姓被日本人当作间谍，麻木的杀头的时候才决定弃医从文。
世界第一次大战日本也没有直接跑到欧洲去，也是在亚洲这个范围，进攻青岛和胶州湾，事后就不还了，随后，在中国爆发了大规模的抗议，也就是我们的五四运动。
这一桩桩一件件都是我们中国人的血泪。靖国神社的右翼军国主义性质是不可更改的，不可否认的！
三.靖国神社的风水结构
同志们，我们不宣传封建迷信，我们只是通过日本的角度来看他们的险恶用心。
靖国神社本来的原名就是所谓的东京招魂社，他们被军国主义招魂的这一事实，险恶用心是无法遮盖的。
我们先简单了解一下靖国神社在日本的功能和历史。
1879年东京招魂社改名为靖国神社，“靖国”二字源自我国的《左传》，意为使国家安定，接而侵略战争在军国主义的包装下成为了“圣战”。
1945年，日本战败后，麦克阿瑟颁布《神道指令》，宣布政教分离，标志着国家神道教的瓦解，此举也有人认为是为日本天皇脱罪。
1978年10月17日，14名甲级战犯在靖国神社宫司的主持下，被合祀靖国神社从此成为日本军国主义的象征，靖国神社死灰复燃。
他们的招魂理论，是日本那一套。
日本的神道教认为人死之后要么成仙，要么入鬼，天皇为了纪念誓死效忠于他，支持他恢复权力的士兵，把东京招魂社作为战死士兵的飞升之社。也正因此，日本的武士道精神会讲究毫不犹豫地死，化身为现实的奴，变成那虚无缥缈的神。
接下来我们看一看靖国神社的布局，以下是由网友提供的靖国布局解释（仅供参考，大家不要迷信，我们只是站在敌人的角度去理解敌人）：
靖国神社的布局设置：
1.常陆丸殉难纪念碑
俄日战争期间，俄罗斯军舰击败的油送船常陆丸的战殁者纪念碑（1934年建立）。在占领期间，它从靖国神社附属地撤离，分3个部分埋没，修建地铁时被发掘，并于1965年重建。
从靖国神社整个布局以及从功能区域的设置来看，作为祭祀场地使用上面还是存在很多比较明显的问题：
一、靖国神社为鬼煞之地，而周围学校甚多，对于这些学校学生影响较大。由于作为大型墓地（靖国神社功能之一），本身就是有着较大的怨气，而这股怨气长期积累之后对于周围的学校产生的风水气场，直接影响到旁边的中学、大学，会让寄宿的学生睡眠质量方面下降，性格暴躁。
二、靖国神社整体造型为斧子状，而手柄端在白百合学校，斧头的刀锋对着法政大学，这种威胁性质的布局，对于大学本身影响较大，也容易让法政大学之中出现比较多的激进份子，从而影响到国家政治。从历史上来看，法政大学也接纳了很多各个国家的留学生，这些留学生在社会发展过程中多少还是受到靖国神社风水影响，在推进国家变革方面有一些激进性。
三、靖国神社整个内部格局来看，整个格局将游就馆（档案资料博物馆）处在整个区域的东北位置，而镇灵塔则在兑位，这个金旺之地本身就是容易诱发鬼魂力量，这就让附近的一些单位容易闹鬼。
四、靖国神社的母亲铜像放在了与坤位相对的东北角，这个对角线的布局让日本的母亲在国家地位中偏低。由于每个女孩都可能成为母亲，而这种格局，对于日本色情产业的影响也是显而易见，女孩子地位的降低对于日本黄国的名誉是有着直接联系的。
五、靖国神社的斋庭对应坎位，对于镇压整个日本水患价值颇大，但是被移作停车场用，所以日本岛国的灾难必将大幅增加。
2.灵玺簿奉安殿
是靖国神社保管做神的人名簿霊玺簿的地方，于1972年建立。除了有关人士以外，严格限制出入。
3.本殿
是供奉神的地方，镜头和剑是神的象征。1872年由尾张德伊藤平左卫门设计建立，1989年复原。
4.拜殿
是一般人进行参拜的地方，于1901年建立。
5.游就馆
是1881年建立的战前最大的国立军事博物馆，为普及军国主义思想起到举足轻重的作用。在日本战败之后，它被改名为靖国神社博物馆，大部分空间借给兴国生命。1986年，作为军事博物馆游就馆重新复活，2001年5月至2002年6月进行整修。其展览内容为靖国神社的历史馆、战争馆和天皇馆。游就馆的取名，是源于《荀子》中“故君子居必择乡，游必就士。”主要有合祀的诸神遗品、资料、日本在近代战争中所使用的武器、军人遗品、战时资料等约10万件，军人遗影约5000枚。
6.斋庭
斋是指在例大祭时招魂的祭坛，目前用作停车场。
7.神门
1934年第一征兵保险株式会社（战后的东方生命）捧纳，是神社的正门。所谓征兵保险是指投保人在征兵检查及格参军时，获得合同的保险金。满洲事件发生以后，随着参军人的增加，富国征兵保险和第一征兵保险两家公司的收益大幅度增加（吉田裕）。
8.镇灵社
于1965年建立，供奉着包括明治维新“叛徒”和在伊拉克战争中战死的人在内的“万方诸国战殁者”，没有公开给一般人；但是靖国神社为了强调它们供奉着甲级战犯和超越国界的很多战争牺牲者，2006年10月以后开始向一般人公开。
9.帕尔博士显彰碑
于2005年建立，是东京裁判的法官当中，唯一提出被告团全体无罪的意见书的帕尔博士之显彰碑，显示出靖国神社对太平洋战争的认识。
10.母亲铜像
是1974年建立的，为了向因战争而失去丈夫、独自抚养孩子的母亲表示谢意。
11.大村益次郎铜像
是1893年建立的东京最早的西方式铜像。大村益次郎（1824~1869）是幕府末期维新期的军事家和政治家，在引进西方兵学方面发挥了重要作用。（他被称为‘日本陆军之父’）他积极参加靖国神社前身东京招魂社的建立，在决定场地之后被守旧派暗杀。
12.军马慰灵碑
对机械化起步较晚的日本军来说，军马作为重要的运输手段起到举足轻重的作用，在亚洲太平洋战争中，约有70万只军马牺牲。为了追悼军马，1958年建立了军马慰灵碑。除了军马慰灵碑以外，还有‘军犬慰灵像’和‘求魂塔’。
13.大灯笼在1935年富国征兵保险相互公社（现为富国生命）捧纳。祭坛部分雕刻着战斗场面（九段下站方向，右侧有海军关系，左侧有陆军关系）。在占领期间，根据警视厅和东京都的指示，战斗场面的雕刻部分被混凝土填充，1957年重新复原。
14.第一门（大鸟居）
于1921年完成的铜铁制门，1943年解体后被用于战争物资。解体之后该门改为木制，现在的第一门是在1974年重建的。
15.田中支队忠魂碑
是1934年2月26日田中支队的生存者山崎千代五郎建立（在1918年田中支队（步兵第72联队）100名被俄罗斯革命军战殁）的。在占领期间，它从靖国神社附属地撤离，1968年2月27日重建，1996年9月3日重新搬到现在的地方。
从靖国神社总体风水分析可以看出，由于靖国神社随着三元九运的轮转，将给日本带来更多负面的元素，比如灾难，战争等。这也正契合了日本人好战、好色的国民特质。
从靖国神社整个布局以及从功能区域的设置来看，作为祭祀场地使用上面还是存在很多比较明显的问题：
一、靖国神社为鬼煞之地，而周围学校甚多，对于这些学校学生影响较大。由于作为大型墓地（靖国神社功能之一），本身就是有着较大的怨气，而这股怨气长期积累之后对于周围的学校产生的风水气场，直接影响到旁边的中学、大学，会让寄宿的学生睡眠质量方面下降，性格暴躁。
二、靖国神社整体造型为斧子状，而手柄端在白百合学校，斧头的刀锋对着法政大学，这种威胁性质的布局，对于大学本身影响较大，也容易让法政大学之中出现比较多的激进份子，从而影响到国家政治。从历史上来看，法政大学也接纳了很多各个国家的留学生，这些留学生在社会发展过程中多少还是受到靖国神社风水影响，在推进国家变革方面有一些激进性。
三、靖国神社整个内部格局来看，整个格局将游就馆（档案资料博物馆）处在整个区域的东北位置，而镇灵塔则在兑位，这个金旺之地本身就是容易诱发鬼魂力量，这就让附近的一些单位容易闹鬼。
四、靖国神社的母亲铜像放在了与坤位相对的东北角，这个对角线的布局让日本的母亲在国家地位中偏低。由于每个女孩都可能成为母亲，而这种格局，对于日本色情产业的影响也是显而易见，女孩子地位的降低对于日本黄国的名誉是有着直接联系的。
五、靖国神社的斋庭对应坎位，对于镇压整个日本水患价值颇大，但是被移作停车场用，所以日本岛国的灾难必将大幅增加。
综上所述，靖国神社确实是一个精心设置的养鬼之地。
三.靖国神社的思想来源，日本神道教
神道教作为日本本土宗教，在日本历史上有着重要的地位，而神社则是神道教的神圣场所，也是宗教思想的物化体现。
日本从宗教意义上来说，是“泛灵多神信仰”，日本号称800万神灵的国家，其实它并不是一种很严密的意识形态，只是从原始社会的自然崇拜而衍生出来的一种民俗的信仰。比如信奉稻荷神之类的，祈求五谷丰登。这种信仰对于民众的日常生活方面并没有太大的影响。
直到100多年前，明治维新前后才把这种粗糙的泛灵信仰变成一种极端的宗教。
1870年，明治三年，明治天皇发布的《大教宣言》诏书，日本神道教的地位得到了重视的确立。
“今夜天运循环，百度维新，宣明制校，以宣扬为神大道，也因新命宣教史以布天下，汝群臣众庶，其体斯旨意。”
此后，日本明治政府开始对神道教进行正规化，立为国教，对全国范围内的神社和神职进行了序列化。随后，为了将神道教独立开来，大规模进行“废佛毁释运动”，试图将佛教和神道教彻底分离开来。
这个时候，神道教的统治工具色彩日益严重，日本政府对传统的神道教进行了改造，自此神道教就不单单是单纯的泛神信仰，所以大家要将现在的军国主义性质的神道教和以前区别开来，不能拿以前的普通信仰来否认，现在经过政治改造的军国主义。
比如说原来的传统神道教，并不强调对天皇的崇拜，但是“国家神道”则宣扬对天皇的崇拜，宣传天皇是“现人神”是人间的神灵，而且宣传的十分入脑，当麦克阿瑟让日本天皇宣称自己不是人间的神的时候，很多日本民众都接受不了，可见洗脑多么成功。
为什么神道教会和天皇结合在一起，熟知日本历史都知道，日本天皇在历史上大多时候都是所谓的花瓶，在民众中的存在感是十分低的，但是明治维新为了推翻幕府的统治，必须要依靠皇室这个名字招牌，后来为了推行军国主义的政策，他们不断地搞极端化的认同，构建了一套“祭政一致”的天皇制神国政体。
这种怪异的现象，真的可谓偷鸡不成蚀把米，原来并不怎么管理政务的皇室在统治机器中地位飞速增长，逐渐掌握实权，从明治天皇的所作所为就可以看出，他绝对是一个实权派，而且在随后修订的大日本帝国宪法当中，也明确保证了天皇的地位。
所以二战之后，有人说日本天皇是花瓶，这明显又是将历史和近代以后的历史混淆了，是给日本天皇脱罪。
而靖国神社则是日本天皇进行武士道思想宣传的最好地方，从明治天皇开始，靖国神社就成为了日本天皇唯一鞠躬的对象，也是政教时期，唯一的由内务省和军方共同管理的神社，但是在战后并没有及时的清除这个神社，彻底的扫除法西斯思想遗留的痕迹。
四.侵华战争的殖民化，神社建立
日本将这种军国主义思想，将这种拜鬼的行为带到了中国，整个侵华战争中，日本在中国先后修建了多达约600座的神社，成为宣扬战争的工具，也是战争的精神动员工具。
北京神社
淄博神社
徐州神社
汉口神社
上海神社
石家庄神社
青岛神社
太原神社
天津神社
还有就是我们这件事件的发生地，南京神社。
而且我不知道我是不是阴谋论，还是我想多了，我感觉夏日祭举办的城市怎么和这些神社的所在地有所重合？细思极恐，不过也有可能是这些城市经济比较发达吧！愿我想多了。
具体来说。这种神社在当时中国发挥了三种作用，尤其是最后一种殖民作用，十分的严重。日本需要在中国动员三股力量，即在华日侨、侵华日军、受日本控制的中国伪政府和伪军。
首先，神社作用于在华日侨时是煽动民族情绪的场所。 维持在华日侨的神道信仰，煽动其民族情绪，为侵华战争争取到日侨的支持，显然是神社的主要功用。
在选址上，他们也处处体现了他们的险恶思想，在南京城西的制高点五台山顶修建的神社，日本侨民就能仰望神社，感受天皇的“浩荡皇恩”。
神社还会被用于展示战果，陈列日军缴获中国军队的武器，使得参观的日侨“民族荣誉感”爆棚，满足他们的虚荣心，让他们支持侵华战争。另外，在神社的使用上也进行了十分精细的规定，刻意地去营造一种宗教的氛围。
其次，神社对侵华日军进行洗脑，一方面满足他们的宗教需求，一方面让他们继续狂热的送死。
神社作为战死日军暂存骨灰的场所。这个时候，神社不再只用于供奉日本神话中的人物和历代天皇，战死的日军也能被当作“英灵”供奉于神社之中，让他们更有自豪感，满足他们死后的灵魂归属，让每一个侵华日军都能感觉到自己未来会成神。
还有就是豪华的祭祀典礼，我们在电影里边就看到了日本的招魂仪式。1942年，日军在南京建成中国最大日本神社，战死日军骨灰会被高规格的日本宪兵队与仪仗队护送至神社暂存，并于当年12月底，举行隆重的祭祀仪式，据说，当时有上千日侨前来参加祭祀。而建立上海神社，也是为了给在淞沪战役中死去的日本军人招魂，通过一系列的仪式活动塑造“神圣感”，宣扬“死后安宁”，引导他们甘愿为国卖命，从容赴死，所以神社在中国一开始就带有很强的军国主义政治意味。
南京南京
最后也是最可恶的思想殖民。
每当神社举行此类祭祀时，都会强制要求当地的中国伪官员及学生来参加，中国人进入神社则必须鞠躬致礼，强化这批汉奸作为日军帮凶的自我定位，也是为了改变其信仰的精神战争。当时连伪满洲国皇帝溥仪都被要求强制参都祭祀日军阵亡士兵的祭祀活动，并于1940年，溥仪将从日本带回“天照大神”以供奉于神庙。
通过长久而反复的宣教，对沦陷区的中国人民不断的进行思想殖民，逼迫他们认同日本的神道思想，为日本帝国“慷慨赴死”，当日本帝国的顺民。
而且在建立神社的过程中，不知道，又沾满了多少中国人的鲜血。据当时老百姓说，日本军队将几百亩田地全部被强制征收盖着所谓的神厕。又强发劳工，有的人再也没有消息。
五.日本镇魂塔
自1938年初，淞沪会战后，入三个月灭亡中国的计划破产后，日本政府便开始想歪门邪道，下令要求每支侵华部队，从驻扎区域内的中国代表性建筑、景观中，挖出一块石头，筹划起了八纮一宇塔的修建。
一是，继续鼓励为日本侵华战争和统一世界的野心摇旗呐喊，给日本民众做好精神洗脑。
二是，企图以一种风水邪术压制、羞辱中国，并让军国主义的灵魂长存。
镇魂塔
八纮一宇塔共由1789块石头的建成。其中，塔的基底足足压着238块来自中国各地的石头。从万里长城的墙砖、黄鹤楼的地基石，到明故宫的汉白玉麒麟浮雕、上海市政厅大楼的花岗石浮雕；从泰山玉皇顶、紫金山头陀岭上的山石，到长江、黄河里的河石。将它们通通镇压在象征着日本军国主义、灭亡中国野心的八纮一宇塔之下。
这种寓意犹如我们中国传统里边有“泰山压顶”、“不得翻身”的之意，实在是狼子野心，令人愤怒。
这个镇魂塔的设计十分讲究。除了将中国石头压在塔底外，外观上从下到上大体可以分成三个部分：最下面是较为方正的塔基；中间部分是类似于金字塔形状的设计，四角还立着四尊石像；最上方则是御币形态的主塔身。
塔基就从其他各个国家抢夺的石头除了占大头的中国外，还有朝鲜，美国和英国，满足自己“将世界踩在脚下”的意淫。
中间那四尊神像分别日本文化里的“荒御魂”、“和御魂”、“幸御魂”和“奇御魂”。据网友介绍，说这四尊神像各自代表着战士、工人、农民、渔民四大群体。虽然不知道说的是对还是错，但是这些神像背后的隐藏含义绝对不是那么简单的。御魂这个概念来自于日本神道教，就类似于动漫里边的式神，这种灵魂精神的象征，跟我们中国的三魂七魄的说法也差不多，但是出问题的是军国主义神道教本身，他们利用这种方法，满足他们的险恶用心。这种观点认为，任何一个生灵都具有四种不同性质的魂，即象征斗争的荒御魂、象征亲和、平静的和御魂、象征关爱的幸御魂，以及象征知性与理性的奇御魂。四种御魂的不同比例，造就了每个人独特的性格。具体含义现不得而知，但肯定不是什么好玩意。而八纮一宇塔上方的御币形态部分，同样属于神道教。所谓御币，又名币束，指的就是在木棍上缠上之字形的纸条或布条，这是神道教仪礼中信徒献给神的礼物。根据神道教的说法，御币拥有除魔、祈祷和清洁洗净的神力。其与八纮一宇这个名字相呼应，宣示着日本军国主义从武力到精神征服的世界的邪恶图谋。
还有就是这个镇魂塔建立的时间，这个镇魂塔一直到1940年才落成，而建立的时间恰好是传说中天皇继位的2600年。
总而言之，这个镇魂塔和靖国神社都是军国主义的化身。 然而，最令人气愤的时候，时至今日，无论中国等曾被日军侵略的国家如何呼吁、要求，充满罪恶的八纮一宇塔、靖国神社都没有被拆除。他们还恬不知耻地将这座塔，改名为“和平之塔”，真想问，他们的字典里真的有和平这个词汇吗？就算到了现在，每年都有大批大批的日本人去靖国神社、八纮一宇塔参观，甚至学习那些被篡改过的虚假历史。将其他国家的伤痛和耻辱，将日本军国主义的斑斑劣迹，视作日本的荣耀。
关于日本民族的族性，我们早就看透了，表面上彬彬有礼，背后却对自己所做的行为不负任何的责任，只是光道歉，而日本民众就被日本政府这种彬彬有礼的鞠躬屈膝道歉行为所给欺骗，放过了主谋。更过分的是，有的时候连道歉都不道歉。比如说最近又开始往太平洋里倒核废水了。
日本没人负责，没人道歉，更没有人承担后果，而是由全世界的人们一起承担日本人所做的错误。
六.南京玄奘寺的供奉的邪术
终于铺垫到这儿了，还是先说一说南京玄奘寺的前世今生。玄奘舍利的出土还是和日本人修建神社有关。日军修神社时发掘出土，玄奘法师顶骨舍利才再次为世人所知。
1942年的初冬，侵占南京的日军部队，在雨花台三藏塔遗址上建造“稻垣神社”。挖地基时挖出一个石函，石函两面刻有文字，记载着唐玄奘遗骨辗转来南京的迁葬经过。日军连夜对塔基进行发掘，并严密封锁消息。日军为了封锁消息，直接在出土地围上铁丝网，想秘密独吞宝藏。但是玄奘舍利出土的消息还是流露了出去。1943年2月3日，汪伪下属的《民国日报》直接刊发了日军发现玄奘法师舍利的消息，在全国都引发强烈反响。日本人看到消息已经走漏，被迫公开介绍玄奘法师顶骨舍利出土的经过，2月23日，日方大使重光葵将部分舍利和文物交给汪伪政权的外交部长兼文保会委员长储民益。
移交的文物共有十盒，包括：
顶骨一部；
金制坐佛一座；
纳骨佛龛及银、锡制箱三件；
石龛一件；
黄铜佛器香炉、烛台、容器各一件；
陶瓷佛器香炉、花瓶、容器共5件；
玉饰及珠宝杂品35件；
古钱322枚及破片38个；
供养麦粒1包。
汪伪接到移交舍利后，就在玄武湖边上的小九华山集资建立了玄奘寺，之后还大肆宣传中日亲善，丝毫不顾日方已经强行抢走了大量的顶骨舍利，只留下区区一部分。
而留给我们的一小部分唐僧顶骨舍利也一分为五，除了南京玄奘寺，其他四份分别给了广东、天津、北京、成都。
广东的一份被供奉在南华寺，后来移到六榕寺；（后遗失）
天津的一份原来供奉在大悲院，后来赠与印度尼赫鲁，被供奉在唐僧曾经留学过的那烂陀寺；
北京的一份供奉在广济寺；（后遗失）
成都的一份原来供奉在净慈寺，后来改收藏到文殊院；
日本抢走的玄奘舍利后来也分出来了两份，一份在1955年送给中国台湾，供奉在日月潭玄奘寺；
一份在1984年送给西安兴教寺，供奉在玄奘法师最初的安葬之地。
而留在南京的一份后来也一分为二，小的一份供奉在南京九华山玄奘寺内；另一份则保管在文管会，后来又移到毗卢寺；1963年又移到南京栖霞寺；1973年又又移到灵谷寺；
而移到灵谷寺的这一份后来再次分出一小部分，在1998年专门派人护送到中国台湾玄奘大学安奉。
而南京玄奘寺作为玄奘法师顶骨舍利存放之地，对于整个佛教界都有很大的意义，而现在竟然在玄奘寺中出现了供奉日军战犯的情况，真是不可饶恕！
最令人讽刺的是这里，不仅是精日分子祭拜刽子手的神社，而且是南京市的爱国主义基地。一地两用，一石二鸟，这真是商业奇才，是在我们眼皮底下，堂而皇之招摇过市的靖国神厕。
有网友披露，南京玄奘寺的位置可能是被别有用心之人选择此地作为供奉日本战犯祭拜地点。
早在侵华日军在侵占南京期间，曾在南京仿建了一个“靖国神社”，专门供奉日本的天照大神像与日军阵亡者亡灵。
1939年10月，日本“中国派遣军总司令部”在南京建立后，日军总部即着手建造“南京神社”，并仿照东京“靖国神社”的规制与格式，设计出南京这座“神社”。1940年2月，日方出动两个大队士兵动工建设“神社”。工程建造历时近两年，于1941年底基本建成。位于南京五台山的这处神社则是日军当时在中国建立的最大的一座神社。
而且当时在南京选建神厕，也有他们所谓的风水考虑。据网友披露，日军之所以要在五台山建神社，原因是五台山早年在南侧有一座乌龟山，有着千年神龟的说法，日本人也极其看重乌龟，很多日本人的姓名中就有龟字，比如我们熟知的龟田。认为紧挨乌龟山，地势开阔，风水好，所以将神厕建在此处。
再回到玄奘寺，它北临玄武湖，东接太平门，西邻台城，这里安放有南京专门设置的“侵华日军南京大屠杀太平门遇难同胞纪念碑”，纪念碑的位置就是紫金山下，玄武湖畔，太平门外，白马公园对面。
在当年日军进行集体屠杀南京人的地点或遇难者丛葬地遗址附近的玄奘寺，供奉南京大屠杀主犯田中军吉等人的牌位，显然是精心选址，蓄意为之，公然挑衅民族大义。
他们想干什么，在南京这个地方，在玄奘寺这个地方，在距离纪念遇害同胞纪念碑这个地方供奉了这些杀人的狂魔，意欲何为？如此突破底线的恶行，是愚昧无知，还是用心险恶？
央视热评
他们供奉着进行杀人比赛的杀人狂魔。
而且这样的行为绝对不是一般人能想到的，很强的一股势力，单单从价格上来看，供奉着一个牌位就要数万元的天价。而且供奉的时间有好几年的时间，无人问津，无人看管。
这样的事情绝对不允许在现在的中国发生，我们这些后世子孙，绝对不能任由这些丑恶分子肆意污化历史，为日本军国主义分子招魂！！！
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