旅游去过的地方多了，见到的传统、习俗也就多了。慢慢地，我也明白了，不同地区之间的习俗都天差地别。比如云南地区摩梭人的“走婚”制度，此前在网上集中爆发过一次热烈的讨论，很多人对此都无法理解。
但对于人家自己而言，这是一件很正常的事情，毕竟摩梭人现在还是母系社会，只不过是将父系社会中的一些传统颠倒了而已，倒也没有必要代替人家觉得“不公平”或是怎么样。
而要说起国外的古怪传统那就更是多如牛毛了，最让我印象深刻的还是爱斯基摩人的“一妻多夫”制。不过这和最基本的一妻多夫不太一样，因为它并不是单纯的“一夫多妻”的翻版，而是要更开放一些，甚至延伸出了“以妻待客”这样令大多数人惊掉下巴的事情。
这种传统从18世纪，西方社会的探险家开始与爱斯基摩人大规模接触就开始了，大部分探险者的笔记中就记录这一“神奇”的传统。
这对于主流推行一夫一妻制的国家来说是很难理解的事情，毕竟在咱们的思维里，爱情最基本的就是要“忠诚”，而且它具有独占性，如果愿意和别人分享，那就根本不是爱或者爱的不够深。
在经过了深入的了解后，西方探险家们发现“以妻待客”，只不过是人家传统文化中一件微不足道的小事，因为这种现象在爱斯基摩人的族群中具有普遍性，几乎每家都发生过。
这引起了很多探险家们的兴趣，要知道一种习俗大规模地流传并且长时间地持续下去，背后必定是社会机制在起到作用。而这种理论使爱斯基摩人“以妻待客”的传统，一下子从伦理问题上升到了社会学的高度。
也是因为探险家们的不断研究和挖掘，才逐渐理清了这看似荒诞，但其实又无比正常现象背后的真相。如果要深挖爱斯基摩人族群的生活环境，就会发现他们并没有“法律”的约束，生存的环境相当原始。
同样地，什么医生啊、老师啊等一系列人类社会所拥有的职业，他们都是没有的。他们只有族群的领头人，被称为“头人”，一旦发生了争端就会由他出面调解。
但也仅限于调解而已，如果失败，那么就只有让两人通过“决斗”的方式一决胜负了。从这里也能看出来，在爱斯基摩人的社会中，是没有“谁占理谁不占理”一说的，最终矛盾的解决（尤其是两个男人之间的矛盾）最终还是要看谁的拳头大。
除了有点暴力的打架解决争端，爱斯基摩人还有一种和平的，类似于“文斗”的吵架方式——唱歌。此前我去过很多少数民族村落，人家唱歌那是为了求爱或者欢庆节日，但爱斯基摩人唱歌则是为了吵架，也是非常有趣了。
从以上种种也能看出，没有法律约束的爱斯基摩人，他们的很多行事作风都是依靠“传统”。传统在我国的很多偏远地区也起着比法律还大的作用，不过在旁人眼里这都是愚昧无知的象征，但在爱斯基摩人那里却是维护族群延续的基本。
“以妻待客”也是如此，你自然可以肆意想象，但人家这么做最基本的原因就是为了种族的延续，当然这也与他们生存的恶劣环境有关。
爱斯基摩人生活在极寒地区，在那种环境下，生存才是第一要务。马洛斯需求层次理论中也说明了，像现代文明社会中的“爱与归属”都是基于生存需求和安全需求得到满足的基础上。
就像你去问一个吃了上顿没下顿的人“你渴望的是什么样的爱情”，人家只会回你一句神经病。在爱斯基摩人眼中，所谓的婚姻、爱情也都要为了生存需要的让步。
他们的婚姻需求很简单，就是为了吃饱穿暖，但因为需求层次太低，所以这样的婚姻自然也就没有忠诚度可言。那如果有男子真的很爱自己的妻子，不能接受妻子爱上别人呢？那估计只有按照上文的说法，进行决斗了。
在爱斯基摩人眼中，“借妻”和“借酱油”没什么区别，这不是说物化女性，而是事实状态如此，何况人家也是生存第一。
同样地，这种情况下如果妻子与外男生出了孩子怎么办呢？一般来说这样的孩子被称作“恰汤哥”，会被留在父亲那里抚养，但如果遇到了麻烦，那就是两家要一起解决。毕竟孩子是种族延续的希望，是要好好呵护的。
另一方面，在18至19世纪时，爱斯基摩人遇到了拥有优质基因的白人，为了留住白人的优秀基因，爱斯基摩人会对外来者实行“以妻待客”的传统。这是为了增加基因的多样性，保证孩子拥有全新的基因。
虽然在我这个亚洲人眼里，黑人白人黄种人并没有什么高低之分，然而在那个时候，欧洲确实处于科技发展的阶段，西方人的骨子里都流着自信与傲慢的血液。加之爱斯基摩人生活环境封闭，在他们看来西方发达国家的白种人的基因自然要优于他们一头。
所以，这种看似荒谬的传统，其本质一切都是为了生存需要，在这样的社会中，以我们平时的道德去理解是行不通的。爱斯基摩人“以妻待客”的传统，是人类适应自然的妥协。
就像末世电影中的那样，一切为了自己活下去，想要活下去有时候就要放弃一些道德。所以，也没必要站在道德高地指责人家，人家只是为了活下去，并没有什么错。“一妻多夫”的爱斯基摩人，古怪传统的背后是为了生存和延续。
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