莆仙十音八乐既是莆田地区传统的民间艺民间说唱曲种，又是器乐演奏的乐种。“十音”又称“十番”，是一种器乐、声乐和表演的综合艺术，用十种乐器合奏而得名，分为“文十音”与“武十音”两种。“八乐”是一种较古老的民间俗乐。“八乐”是以“十音”为基础，加进唢呐和锣、鼓、钹等打击乐，但不用云锣，其中有掌鼓一人，大小钹各一人，大小锣各一人，大吹二人，除了打击乐器外，另配有八人组成的管弦乐器伴奏队，故称“八乐”
2014年，福建省莆田市涵江区申报的莆仙十音八乐，经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
“十音”也称“十番”，据传说在宋代已有，明代颇为盛行[5]。《元史·礼乐志》载，每逢农闲时节，或每天晚饭后，“十番队”便聚到“十番间”，先喝喝茶，后吹拉弹，既休闲又娱乐。每年元宵夜和村里的社庙神诞，都要设筵庆祭，请“十番队”来演奏。所邀的“十番队”自晚上八九点至十二点，都可到筵前吹奏几曲。而在中秋之夜，“十番队”泛舟江上，奏乐称庆。
明嘉靖间（公元1522--1566年），莆田县黄石镇重新在后洙村、东洙村建造了“北辰宫”和“谷成宫”。据民间传说，每年农历的三月十五日，均举行游神行傩活动。莆田、仙游、福清、平潭等县群众届时都携带十番班前来请香。据传最多时曾有170多个十番班在溪船上演唱（奏），各十番班还要轮番到两宫的菩萨殿前演唱（奏），并登台比试。优胜者还可得红包奖赏，这种敬神活动一直盛行到1949年。
清中叶莆田“十音"分为南、北洋两个流派，南洋派以黄石为主，东埭村十音师郑表先，擅长琵琶与三弦。清末光绪初年，“十音’’的乐器尚用：琵琶、三黻、笙、筲、笛子、老胡、二胡、文枕琴（即“扎筝”）、拍板、云锣等。《莆田县志》记载：清光绪三十二年（1907年）莆田县各戏班与民间联合举办“王母十番大赛会”，参加的十番班多达169个，清末，南洋派初以擅弹著称，继以飘笛的单吐、滑音抹奏和拉弦乐器和弓法统一整齐及演唱的顿挫分明见长。北洋派以城郊的吴刀和七步村为代表，以抒情流畅、优美和谐为特点。仙游十音也可分为两派，如林启森为首的东门十番班和以蔡友本为首的会仙十番班两派。他们服装鲜艳，步伐整齐，弓法统一，音调和谐，演唱（奏）讲究情感，曲目新颖。
民国19年（1930年）以后“十音”在奏法、乐器，曲调等方面都有较大的衔变。先后有莆田县的肖祖植、高卧仔、黄九毜、和仙游县的蔡友本、林启森等人做了许多有益的变革，给后来的“十音"发展提供了经验。
民国34年（1945年）8月仙游县在庆祝抗日战争胜利大游行的队伍中，十音八乐班就有100多班，这段时期，十音八乐的演奏演唱艺术达到鼎盛时期。十音八乐不仅在莆仙地区盛行，而且还流传到外省、国外。如早在1937年，莆田县华亭镇霞皋村的郑天飞与其子郑焕仁等10人，赴台湾省演出，并灌制了大量莆仙“十音”唱片。台湾省兴化会馆的兴安乐府在乐师彭文水淼的教习辅导下，至今还经常演唱（奏）莆仙“十音”。1957年，郑天飞一行乐师又应马来西亚吉隆坡“义合巴士”公司之邀，前往传授“十音”演唱（奏）技艺，并以莆仙民间“筵下”音乐参加新加坡、吉隆坡等地的宗教活动，进一步使莆仙民间音乐在东南亚地区流传。
建国后，在欢送青年参军、慰问军烈属，或节日游行的队伍中，“十番队”常被派上用场，以增添热闹气氛。他们一般排列在队伍的最后头，边走边奏，步履缓慢，故莆田人用“打十番”来形容走路慢吞吞的人。
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