《水浒传》中几乎没写一个好女人，无论社会上的女性，还是梁山上的女将，在施耐庵的笔下都算不上好女子。即便是林冲的妻子，被高衙内欺负的弱女子，也因为林冲“不曾被这厮点污了？”这句话，或多或少的背负了不清不白的名声，林冲休妻，难保没有这方面的猜疑。
其他如金翠莲、阎婆惜、李睡兰，等等，也非良家女子，至于潘金莲、潘巧云、贾氏之类的出轨“淫妇”，更是《水浒传》中出了名的坏女人。
《水浒传》中写了两个王婆，央求宋江救济阎婆惜一家的王婆，原本也是古道热肠的好人。但是，因为后来有个阳谷王婆，二者联系起来，郓城王婆也就跟着吃了瓜落。想来也是，若不是这个王婆，宋江又怎么能与阎婆惜走到一起，然后被迫上了梁山呢？
读遍《水浒传》，确实难以找出一位正面描写的女性形象。如此一来，要帮施耐庵洗脱“歧视女性”的恶名，那就基本上不可能了。
作为施耐庵最忠实的读者，我更是要“揭发”施耐庵，施老先生在《水浒传》中就是歧视女性。
那么，施耐庵为何要歧视女性呢？
说《水浒传》中的女性，得先从梁山的三员女将说起。梁山一百单八将中，总共只有三个女性，乃至于某国把《水浒传》翻译为“一百零五个男人与三个女人”。
梁山一百单八将都是北斗七星群中的星煞，三十六天罡七十二地煞联手降妖除魔。在宋江的带领下，天罡地煞“替天行道，保境安民”，最终都成了抗金保境的大英雄。
在这样一支英雄义军队伍里，施耐庵能写三个女性，谁又能说《水浒传》歧视女性呢？
其实，梁山之所以能有三员女将，并非施耐庵“良心发现”，要为书中的女性正名，避免读者指责他歧视女性之嫌。施耐庵写梁山以三员女将“上应天星”，恰好是反映了《水浒传》歧视女性，对女性存在极大偏见的创作思想。
因为，施耐庵要以梁山的三员女将为天下女性树立榜样，做女人就得像梁山女好汉那样，不得学做“王婆”。
梁山三员女将的名字非常有意思，施耐庵是按照她们之间的年龄大小，分别叫她们为顾大嫂、孙二娘、扈三娘。
顾大嫂原本应当是“二嫂”，孙新的上头还有一个哥哥孙立，孙立的老婆乐大娘子才应当是“大嫂”。孙二娘、扈三娘上头都没有姐姐，即便是扈三娘有一个哥哥扈成，那也不能叫做“三娘”。
所以，施耐庵写梁山三女将是大有寓意的。此处，只以扈三娘为代表，说说施耐庵为何在《水浒传》中有歧视女性的倾向。
扈三娘原本是祝家庄盟友扈家庄的千金大小姐，祝家庄三子小郎君祝彪（差点打成“朱标”了）的未婚妻。梁山打破了祝家庄，宋江便把扈三娘收为义妹，并把她嫁给了矮脚虎王英。
嫁给王英没有问题，好妻常伴拙夫眠，扈三娘听从押司哥哥做主，恐怕也是出于义气吧。问题是扈三娘的父亲却是被宋江的心腹李逵杀掉的，扈三娘泯灭杀父之仇，与仇人称兄道弟，这个原本才艺双绝的女子还能是个好人吗？
扈三娘不是好人，顾大嫂也绝非善类，胁迫大伯孙立劫狱，典型的母大虫。孙二娘是强盗的女儿，在大树十字坡开黑店，杀人卖人肉馒头，简直就是梁山最大的女魔头。
尽管扈三娘是一个“非人类”，孙二娘是个母夜叉，顾大嫂号称母大虫。但是，以扈三娘为头，上了梁山的坏女人似乎都变老实了。从此之后，这三员女将在《水浒传》便很少开口讲话。其中，顾大嫂在东昌府有过一次台词，孙二娘却始终一言不发。本文重点要讲的扈三娘，也只吐过十个字。
这“十字箴言”还是梁山迎战呼延灼时，扈三娘作为第四队头领，替下花荣战彭玘之前叫的那一声：“花将军少歇，看我捉这厮。”
此后，扈三娘活捉了彭玘，是梁山头一个活捉朝廷将领之人，立此大功，一丈青没有说话。活捉韩韬，率领三员女将大战大名府，扈三娘依旧没有开口。
梁山好汉整天叽叽喳喳，闹腾不休，为何施耐庵却要女将们禁声呢？
这个问题一直困扰着《水浒传》的读者，百思不得其解，便干脆说梁山都是一伙非人类，宋江装神弄鬼，便是个腹黑小人。
我此前写过相关内容的文章，解读过扈三娘为何愿意嫁给梁山第一好色之徒矮脚虎王英。而且，是泯灭了父仇，甘心情愿的做了仇敌的压寨夫人。
无独有偶，施耐庵写了一个“非人类”还不罢手，又写了一个东平府都监双枪将董平，这厮干了一件更加非人类的勾当。
董平是太守程万里手下大将，负责东平府安全的兵马都监。施耐庵说董平是“风流双枪将”，董平的风流简直是出格、离谱太多的“风流”。董都监看上了太守的女儿，程万里嫌董平是个武将，不愿意把女儿嫁给他。
董平心中怀恨，被梁山活捉，立即入伙之后，便带着梁山队伍打下了东平府。董平一马当先：径奔私衙，杀了程太守一家人口，夺了这女儿。
梁山贼寇无耻之尤，哪里是“替天行道”的好汉？
施耐庵这样写，是不是太不把女性放在眼里了？即便是一条狗，一只猫也不至于如此吧，扈三娘、程小姐就能够与杀父仇敌日夜相伴，毫无怨言吗？是不是说这些弱女子就该成为梁山贼寇的附庸品，不可以报杀父之仇呢？
无论怎么讲，施耐庵都无法洗脱歧视女性的恶名，书中就是这么写的呢。
不过，施耐庵不可能如此直截了当的歧视女性，也不可能如此直白的写这等妖魔之事，否则，《水浒传》真的出了大问题。
扈三娘、程小姐的故事，实际上说的是梁山好汉杀了梁山好汉的岳父，隐喻的是大明王朝的一段秘史。这段秘史，就是大将徐达之死。而且，还隐写了靖难之役中的东昌之战，大将张玉阵亡。
没有办法，我还是得说大明朝的事。说到大明朝的事，就得从清风山说起。
“武行者醉打孔亮，锦毛虎义释宋江”这回书中，写了一个非常诡异的清风山。如何诡异呢？施耐庵说：
宋江在火光下看时，四下里都是木栅，当中一座草厅，厅上放着三把虎皮交椅，后面有百十间草房。
这是《水浒传》中最寒酸的山寨，山大王们竟然住的是草房，在“草厅”里聚义。这分明写的是一伙草寇呢。那么，这又是哪一路的草寇呢？施耐庵接着描写燕顺、王英、郑天寿的装束，其中说道：
燕顺：一条红绢帕裹着，身上披着一领枣红纻丝衲袄。
郑天寿：瘦长膀阔，清秀模样，也裹着顶绛红头巾。
虽然王英没有交代状貌装束，但以郑天寿描述中的“也”，可以判断王英的头上也是裹着“绛红头巾”。
这难道不是“红巾军”吗？而且，还是朱元璋打下天下时期的红巾军。说的是谁呢？
燕顺绰号“锦毛虎”，早就出现在了“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这回书中，是洪太尉在龙虎山上见到的那只大虫。那只白额锦毛虎跳走之后，一条雪花大蛇便出现了。
这条雪花大蛇不是别人，正是出生于1377年12月5日的建文帝。大约这一天之后，便是二十四节气的“大雪”了（或者1377年的12月5日就是大雪节）。1377年是农历丁巳年，属蛇，又恰逢大雪节，难道建文帝不就是那条雪花大蛇吗？
建文帝出生时，已经是洪武十年了，他没有经历红巾军的草寇时代。而“锦毛虎”却是货真价实的红巾军二代，说的是燕王朱棣。
施耐庵认为，大明王朝的皇位应当传给红巾军二代，他们才是符合“天道循环”的帝位继承人。因而，清风山三大头领的名字连起来，就是：燕王英武真天授。
以此而言，扈三娘是嫁给了燕王这一阵营之中了。
那么，是不是说扈三娘嫁给了这么大的一个官家，就不是施耐庵歧视女性了呢？
梁山好汉杀了梁山好汉的岳父，这件事，施耐庵说了两遍，那就是说，朱棣的岳父被杀了两次。这是怎么回事呢？
朱棣所发起的靖难之役，败得最惨的一战便是东昌之战，这一战在《水浒传》中就是东平府之战、东昌府之战。
建文二年(1400年)十月，燕军沿沧州一线进击，十一月抵达山东。朝廷官军在大将盛庸的率领下，于东昌狙击燕军。这一战，朱棣大败，差点丧命，而大将张玉则死战阵亡。
张玉的女儿便是明成祖朱棣的贵妃，谥号" 昭懿"。因而，张玉之死，便隐写在了东平府董平杀自己岳父这段故事中。其实，张玉之死在《水浒传》中并非这一处，还在其他故事中有极深的隐写。因不涉及本文主题，故而略去不讲。
那么，扈三娘之死，又是隐伏了朱棣哪位泰山大人之死呢？毫无疑问，就是大将徐达。
关于《水浒传》中隐伏徐达之死，我在写施恩、武松，以及潘金莲的故事中已经有所解读。今后，还将在相关专栏里进一步深挖。此处，便略去不讲了。不过，此处，我讲一讲扈三娘的父亲为何被杀。
《水浒传》中的三打祝家庄，讲的是“三打朱家庄”，简直就是集中写了朱棣所发起的靖难之役的全过程。
扈家庄是祝家庄的盟军，说白了就是“护家”的。扈三娘是祝彪的未婚妻，这一家人肯定就是建文帝系列了。因为扈三娘被擒，扈成便率领扈家庄投降了宋江。战斗结束后，扈成背叛了祝家庄，生擒了祝彪，导致祝彪被李逵砍杀。
巧合的是，扈家庄在祝家庄的西边。历史真实中，朱棣打到南京城时，叛将李景隆与谷王朱橞打开了金川门，以皇帝之礼迎接朱棣进城。
金川门就是南京的西北门。
李景隆虽然帮助朱棣夺下了南京，但是，却并没有得到很好的下场。永乐二年(1404年)，朱棣褫夺了李景隆的爵位，将他软禁在家。“护城”却开城投降，也难怪扈成被赶出了扈家庄。
关于“三打祝家庄”的故事，本号有好几篇文章进行了解读，其中所隐含的信息量特别大，借用一句网络用语，当真是“细思极恐”。在这段故事中，施耐庵甚至交代了建文帝的生死之谜。
除了扈三娘而外，潘金莲、潘巧云、阳谷王婆等，也是暗写的徐达之死，以及靖难之役爆发的原因。这些女性的表现，在《水浒传》中十分丑陋，都是以“淫乱”而表达了施耐庵对朱元璋所导致的战乱不满。
即便是施耐庵在《水浒传》的故事中隐写了历史机密，但为何一定要以女性为对象，写这一段见不得人的历史呢？
鲁达在渭州城的故事，实际上隐藏了北宋与金国的“宋金海上之盟”。所以，这个来自东京汴梁的嘌唱之家，便是姓金，女儿叫金翠莲，父亲便是金老。有趣的是，金翠莲整个故事中，她的父亲都被施耐庵写作“金老”，唯独金老自我介绍时，说自己行二，那就是“金二”了。
“金二”这个名字要与曾头市的故事对看，这两段故事之于北宋王朝来说，其实说的是一件事，就是导致北宋灭亡的“宋金海上之盟”。
段景住原本是一个辽国汉人，在辽国境内盗得了金国王子的照夜玉狮子。这就意味着，此时的“宋金海上之盟”已经实施，金国于北宋宣和三年（1121年）发起了灭辽之战，完颜阿骨打的二王子完颜宗望迅速占领了辽国的大片疆域。这样，段景住才有可能在辽国境内的枪杆岭盗马。
段景住实际上暗写的是历史真实中的辽国汉人马植，此人是辽国大族出身，官至辽国光禄卿。但是，此人与段景住一样做了家贼，给宋徽宗献联金灭辽之策，以帮助北宋实现“复燕”大计。
马植曾经给北宋真定府知府写过密信，密告辽国国势孱弱，可以联合金国夹击、灭掉辽国。但是，后来促成马植“平辽策”的却是童贯。
宋徽宗采纳了马植的建议，于重和元年（1118 年）派马政为使，以买马为名，经登州取海道抵达金国，签订了“宋金海上之盟”。
因而，曾头市之战是因盗马、买马而打了两次，书中又以宋徽宗的踢雪乌骓、金国王子的照夜玉狮子、梁山的玉麒麟这三匹战马，隐写了与“马”有着密切关系的北宋灭亡历史。
宣和四年，梁山好汉追随童贯剿灭方腊之后，北宋攻打幽州。但是，北宋军队战斗力极差，两次被辽国反杀追击。北宋打不过穷途末路的辽国，宋徽宗便又以马植（赵良嗣）为使，许以重金，请金国打下了幽州。
金国打下幽州后，劫掠一空，大价钱卖给了北宋一座空城。同时，金国看到了北宋的国防实力如此不堪，便于宣和六年发起了灭宋之战。金国王子完颜宗望继续充当一方面军的主帅，制造了靖康之难。
从整个故事看，金翠莲父女的故事便是“宋金海上之盟”的肇始，鲁达曾经做过的“关西五路廉访使”，实则指的是“十使陇右，审五路事宜”的童贯。
金翠莲在雁门县做了赵员外的外宅，赵员外隐写的就是宋徽宗——《水浒传》中所有的姓赵的，说的都是赵氏官家。赵员外与姓金的联姻，岂不就是宋徽宗与金国结盟吗？金翠莲是赵员外的外宅，金国不就是北宋的外夷吗？
北宋与金国签订盟约，约定夹击辽国，均分利益，北宋“复燕”。但是，金国却迅速灭掉了北宋——这岂不就是“虚钱实契”、“强媒硬保”吗？北宋刚刚到手的燕云十六州被金国占领，还倒赔了黄河以北的大片疆域。这不就是郑屠的大娘子将金翠莲赶打出来，不容她与郑屠完聚，还索要原本就没有的三千贯典身钱吗？
完颜阿骨打的二王子灭掉了北宋，难道完颜宗望不就是“金二”吗？
施耐庵再一次以女性隐喻了亡国之祸，一切皆因北宋王朝自己一手制造的“虚钱实契”、“强媒硬保”。
然而，宋徽宗时期的“虚钱实契”、“强媒硬保”只是结果，起因则是在北宋立国之后的第十七年。
在渭州城中，施耐庵其实以“潘家酒楼”、金翠莲这两个信息，隐伏了潘金莲、潘巧云的故事。这里只简要说说潘金莲的事情。
潘金莲与西门庆勾搭成奸，王婆起了很大的作用。这个媒婆强拉硬拽的做“马泊六”，不仅毒害了武大郎，也让潘金莲的头颅做了贡品。这段故事其实隐伏的是徐达之死，细写了扈三娘所隐伏的历史真实。
而武松杀嫂，则是“削藩”，施耐庵认为徐达之死与建文帝削藩，是授燕王朱棣以口实，是靖难之役的直接诱因。同样，施耐庵还是以女性来隐喻历史上的“妖魔”，尽管这个“妖魔”是朱洪武放出，但却也得让女性背锅。
施耐庵之所以让女性背负历史责任，主要原因还是历史真实中的两个王婆，这两个“王婆”分别主导了北宋最具争议的两次皇位更替，施耐庵认为这是违背了“天道循环”，破坏了“天下太平”的大“妖魔”。这两大“妖魔”，最终导致了北宋王朝走向到了终点。
“王婆”第一次决定北宋王朝皇位更替，便是杜太后的“金匮之盟”。
《水浒传》中说，“金匮之盟”涉嫌杜太后把皇位从赵匡胤世系迁移到太宗系。而宋太宗赵光义则涉嫌“火并”篡逆，假借杜太后的“金匮之盟”，强行夺过了皇位。因而，梁山的创始人、第一任寨主便是“杜迁”。
因为“杜迁”，所以，第二任寨主就是王伦。王伦，实则“王轮”，说的是原本只能做“王”的人轮流做了皇帝。于是，这个王朝便要改朝换代了，这便是第三任寨主晁盖。既然是改朝换代，那就意味着断送江山，所以，无论读者如何不喜欢宋江，宋江必定是要做梁山最后一任寨主的。
那么，历史上究竟有没有“金匮之盟”呢？施耐庵也是十分怀疑。但是，不管是真有，还是宋太宗造假，这都是一纸“虚钱实契”。
假如是真有，历史上也怀疑是宋太宗逼着赵普去干的，杜太后不得不认可既定的事实。因而，这是“强媒硬保”。
纵算“金匮之盟”真有，但最终却没有履行到位，宋太宗没有按照盟约把皇位交出来，而是让他的子孙继续“王轮”。所以，施耐庵在书中这样表述北宋的皇位传承：
（赵匡胤）自庚申年间，受禅开基即位，在位一十七年，天下太平，自此定矣。传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。
果然，施耐庵并没有把宋真宗算进来。假如以“金匮之盟”为据，历史上便没有宋真宗。
施耐庵这段关于北宋皇位传承的话，其实也是一语双关。宋太宗直接把皇位传给了宋仁宗，却是隐写了朱元璋把皇位直接传给了孙子朱允炆，这是洪太尉误走的又一个妖魔——“孙立”。
因而，“金匮之盟”其实就是一纸“虚钱实契”。
这个“王婆”说的是立宋徽宗为皇帝的那位向太后。
据《宋史·徽宗本纪》记载，宋哲宗死后，大臣章惇等人主张立哲宗的同母弟简王赵似为帝。但是，向太后以先帝尝言端王（赵佶）仁孝为由，立原本是第三皇位继承人的赵佶为皇帝。这就是《水浒传》中的“宋三郎”、“孝义黑三郎”。
其实，宋真宗赵恒是宋太宗的第三个儿子，北宋王朝的第三代皇帝，货真价实的“宋三郎”。施耐庵的蓝本故事《大宋宣和遗事》就在李师师的故事中，说宋徽宗自称“赵八郎”。因而，《水浒传》中的“二龙”，很大层面上隐喻的就是这两个皇帝。
这代“王婆”与开国时期的“王婆”都是施耐庵谴责的对象，《水浒传》中最大的“妖魔”其实是这两个“王婆”。
施耐庵认为，假如没有“杜迁”，恐怕就没有没有后面的王婆。这便是《水浒传》中的郓城媒婆、阳谷媒婆，都被写成“王婆”的缘故。
这两个“王婆”先是以“金匮之盟”强媒硬保了太宗系“王伦”，而后一个媒婆因为选择了一个亡国之君，便引发了“宋金海上之盟”这段虚钱实契，强媒硬保的亡国之祸。
说《水浒传》中没有一个好女人，施耐庵歧视女性，其深层次原因便在这里。
扈三娘在梁山不再开口说话，这是施耐庵以故事背景表述自己的立场，尤其是阐明自己的历史观。在家国大事中，女人最好不要多嘴多舌。
施耐庵以北宋的兴亡历史，重点写了两次皇位传承，都是因为“王婆”的强媒硬保，导致了“天道循环”失道，北宋王朝因而不再太平，百姓受了些快乐，便立即爆发了瘟疫。只有“上合天心，下合地理，中合人和”，才是“天道人心”。否则，就会有人“替天行道”。
但是，国难当头之时，梁山好汉却改弦更张，“替天行道，保境安民”。因而，施耐庵超越了自己的历史观，梁山女将也将在抗金保境的历史关头，与所有的梁山英雄一道，“保境安民”，在边上“一刀一枪”的搏出功名。
奇妙的是，这些男人做的违背“天道循环”，毁坏“天下太平”的妖魔之事，都以女性为隐喻。而且，都是以离奇的婚姻和婚外故事，伏写了历史真相。这其中，大概有三点原因，迫使施耐庵不得不这样“歧视”女性。
其一，是为了避免文字狱，以确保这部著作能够流传下去，其中所隐藏的历史真相，能够为后世所知。事实证明，后来的《明史》高度印证了施耐庵记载靖难之役秘史的“第二历史”。
其二，以婚姻与两性关系表述历史的因果关系，以及历史人物之间的历史关系。之于古代而言，非血亲之间最牢靠的关系莫过于婚姻。而且，婚姻的等级越高，其中的厉害关系便越大。皇位传承也好，“虚钱实契”也罢，皇家内部的争斗，往往是家族的纷争。
其三，以我对施耐庵其人的探轶，此人极有可能就是个佛教信徒，或者，就是个高级别的佛门弟子。
所以，从历史的高度审视《水浒传》中对女性的描写，施耐庵可谓泾渭分明，该赞的赞，该贬的贬。这其中，有他的家国情怀，以及深刻的伦理观、人文观。
尽管施耐庵的历史观有着不可否认的局限性，但就整部《水浒传》而言，所隐藏的深刻思想是毋庸置疑的。
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