在电视剧《人世间》播出之前，一些人的不满只针对一个人，这个人就是莫言，这其中的原因在于莫言的作品《蛙》获得了世界文学的最高奖项诺贝尔文学奖。人们为什么会对获得诺贝尔奖的莫言和莫言的作品抱以反感的态度呢？这里有个传统的定式，那就是，“凡是敌人反对的，我们就要拥护，凡是敌人拥护的，我们就要反对。”很多人都觉得诺贝尔奖是西方的，西方人不但长相与我们不同，思想也与我们不同，社会制度与我们不同，价值观与我们不同，文学理念也就与我们不同，这么多的不同，也就完全不同，既然不同，那就要唱反调，于是，我们所做的事情他们看不惯，他们所做的事情我们看不惯，就这样，大家就成了对立面。
这样一来，西方人设立的“诺贝尔奖”为什么会颁给莫言？这个问题的逻辑就清晰起来了，那就是，莫言的作品符合西方人的口味，符合西方人的价值观。那符合西方人怎样的价值观呢？大家发现，凡是获得诺贝尔文学奖的作品，都有一个共同的特点，都是借写故事揭露社会和时代的阴暗面的，这种作品的创作理念完全违背了中国传统文化中的“中庸之道”，因为中庸之道讲的是左右逢源、两头讨好的个人利益。
于是，善于此道的人总是一副眉开眼笑、唯唯诺诺，点头哈腰的形象，虽然这副形象有可能是违心的，但却能换来实质上的利益，就这样，揭露和批评的行为便被看得不识时务了，而西方文化中的批判文化恰恰和我们的中庸之道相反。于是，莫言的《蛙》作为一部反思文学，揭露了时代的黑暗，正好符合西方的价值观和文学理念，就这样，莫言便获得了诺贝尔文学奖了。
当然，在网络时代，什么话题的讨论都有一个时效性，天天骂莫言的人连自己的喋喋不休都觉得自己是个不讲道理的泼妇了，于是，很希望出现一个挨骂的新对象出现。这个时候，电视剧《人世间》热播了。对于经历过六七十年代的老人来说，《人世间》里的时代描写唤起了他们对青春时代的回忆，他们在电视剧中看到了自己和自己身边的人，唤起了他们对于过往人生的怀念和对社会的反思。
可是，对于一些只讲立场不讲人性的人来说，他们是不看好《人世间》的，因为《人世间》里描写了时代的悲情和暗淡，这个是他们不能容忍的。于是，他们将《人世间》归类为“伤痕文学”。在我看来，《人世间》是伤痕文学还是反思文学并不重要，重要的是它感动了数以亿计的人，这就是文学的成功，也是文学的最终目的。当然，《人世间》及其作者梁晓声所承受的攻击要比莫言及其作品所受到的攻击小得多，因为他没有被诺贝尔选中。
对于《人世间》的攻击也如对莫言的攻击一样，慢慢地冷却下来了，有人又将目光锁定了《平凡的世界》及其作者路遥。在网上看到一位读者说，他读了两遍《平凡的世界》，感觉到了路遥内心的阴暗，觉得路遥和梁晓声一样，对那个特殊的年代不满，同样描写了那个时代的很多阴暗面。特别是作品中对一些特殊年代的荒唐事儿的描写，似乎被看成了伤痕的有意揭露。
比如《平凡的世界》第五章里就有这样的描写：“在公社一级，出现了一种武装的“民兵小分队”，这个组织的工作就是专门搞阶级斗争。这些各村集中起来的“二杆子”后生，在公社武装专干的带领下，在集市上没收农民的猪肉、粮食和一切当时禁卖的东西。
他们把农村扩大了几尺自留地或犯了点其它“资本主义”禁忌的老百姓，以及小偷、赌徒和所谓的“村盖子”、“母老虎”，都统统集中在公社的农田基建会战工地上，强制这些人接受“劳教”。被“劳教”的人不给记工分，自带口粮、被褥，而且每天要干最重的活：用架子车送土。一般四个“好人”装，一个“坏人”推；推土的时候还要跑，使得这些“阶级敌人”没有任何歇息的空子。最使这些人难堪的是，在给他们装土的四个人中间，就安排一个自己的亲属。折磨本人不算，还要折磨他的亲人，不光折磨肉体，还要折磨精神。”
虽然以上片段都真实地记录了那个时代的实事，但是，对于一些“立场坚定”的读者来说，无疑是不爽的。在他们看来，对待阶级敌人就该如此，必须要有阶级，有立场、有斗争。至于作品中描写的吃不饱，那都是有原因的，那就是，我们国家是从一穷二白，百废待兴的废墟上建立起来的，过去做的一切都是打基础，不可能一步跨入共产主义，我们今天的生活不都是从那时候的基础上建立起来的吗？因此，作者描写那个时代的贫穷，写那个时代的暗淡，就是有揭丑的故意，因此，说《平凡的世界》是伤痕文学也无可厚非。
我一直都在说，关于文学家写小说就是讲故事，故事怎么讲？作家往往会讲述他印象最深的，能够触及其灵魂的往事。这些往事或是幸福，或是不幸，但是，你会发现，凡是成功的作品都无一例外地讲述了使读者感同身受的苦难经历和身临其境的场面描写。因此，无论整部作品的结局如何，最感人之处往往都是一些人物在逆境中的描写，而逆境毕竟不能脱离社会现实，于是便有了过去某个时代现实社会的还原再现，这当然就是时代的特征，也因为这样的特征，《蛙》、《人世间》、《平凡的世界》都被看成了伤痕文学。可是，如果把《人世间》和《平凡的世界》都称之为伤痕文学的话，我们还能找到那部优秀小说不是伤痕文学呢？
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