齐宣王见孟子于雪宫王曰：“贤者亦有此乐乎？”，今天小编就来说说关于天人合一的思想孟子?下面更多详细答案一起来看看吧!
天人合一的思想孟子
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
陈昌文解读：这个雪宫，是齐宣王的离宫，也就是休闲度假玩耍的地方，相当于现在城市里的有钱人，在城市中心有一套豪宅，在几环外，还有一套别墅。这个别墅，主要任务，就是游玩，接待客人，或者彰显自己的。人有了钱，有了宝贝，有了财富，总想炫耀，不然有什么意思呢？这齐宣王也不例外，他向孟子炫耀，我有一处豪宅，好玩的，好吃的，各种乐趣都有很快乐。然后就问孟子，有道德的君子贤者，也有这样的快乐吗？如果仅仅是做为一个富家翁，这样炫耀，到是情有可原。而他是齐宣王，他需要的是为天下人的快乐考虑，而不仅仅是自己的快乐，如果只有自己快乐了，老百姓的日子过不好，不能与民同乐，他其实风险很大，另外，真正贤能有道德的人士也不会追求他这种肤浅的快乐。真正有道德，贤能的人士，一定是与民同乐，老百姓乐了，自己才会乐。而不是仅仅自己乐。
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
陈昌文解读：孟子说，贤者当然有这种快乐。不过，如果您不让他们得到这种快乐，他们就要埋怨国君，非议国君，说国君的不对了。只有国君享受，其他人享受不到，贤者，以及老百姓，就要议论国君了。当然，您可以说，您得不到快乐，享受，就非议，埋怨，这是不对的，但是，国君要理解这个事情，这就是人心。他就是如此。作为国君，您不能做到与民同乐，也是不对的。做国君的，以老百姓的快乐为自己的快乐。老百姓就会以国君的快乐为自己的快乐，就是国君为老百姓考虑，老百姓就会为国家考虑。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓就会以国君的忧愁为忧愁，跟着天下人一起快乐，一起忧愁。与民同乐，也与民同忧。这样的国君，如还不能王天下，从来没有这样的事。也就是说，要王天下，您只需要完全为老百姓考虑就行了。老百姓也自然会为国君考虑。这样天下所有人都会归附于国君了。
昔者齐景公问于晏子，曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’
陈昌文解读：从前，齐景公问了晏子一个问题，说，我想到转附山、朝儛山等地去游玩，然后巡着海岸线向南方，一直游玩到琅邪。这齐景公想出玩啊，很多人都想出去玩，不过齐景公提了一个大问题，就是我拥有什么样的修为，才能向以前那些受人爱戴的圣君一样呢？估计齐景公琢磨着，以前那些圣君，出去老百姓夹道欢迎，大家都非常喜欢。我出去游玩，有没有这个景象呢？而不是出去了大家还讨厌，或者不搭理我，我灰溜溜的一个人玩了一圈，又回来了。这是一个好问题啊，下一节晏子也精彩的回答了齐景公，大意就是您给大家带去利益大家就夹道欢迎，您游玩，只是为了穷奢极欲，还给大家带去灾难，大家就不欢迎。
晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’
陈昌文解读：齐景公问晏子，说我想出去巡游啊，怎么才可以像古代圣王那样受到天下老百姓的爱戴？晏子说，您这是个好问题。古代天子巡游，他的主要目的是什么？首先什么叫着巡狩，就是巡视诸侯守的疆土，诸侯去朝见天子，他是去干啥的？是去述职的，就是报告工作内容。不管是巡狩，还是述职，都是为了工作，而不是出去旅游，游玩，狩猎。主要工作是什么呢？春天下去巡狩，主要是看看耕种情况，缺少种子，缺少耕牛，缺少人丁的赶忙想办法，给补上。秋天去巡狩，主要是看看收成情况，收成不好的地方，我们就要想办法救助，补给了。所以，夏朝有谚语唱到。我王不出来巡游，我们怎么休息呢？意思就是大王可以帮我们啊。我王不出来走走看看，我怎么能要到补助呢？出来游一游，看一看，我们就能得到恩惠，帮助，天下诸侯都跟我王学学吧。这一段到底什么意思？意思就是，您别天天想着旅游，玩，狩猎，您以为古代天子巡游四方是为了旅游？玩？狩猎？选美？不是的，他们是为了工作，为了体察民情，为了布施恩惠照顾老百姓。您要是有这个心思，您到哪里都受老百姓夹道欢迎，您只顾您自己旅游，狩猎，游玩，选美，老百姓避之不及，怎么会喜欢您？夹道欢迎呢？您对人没好处，随便您是谁，都没人喜欢您。
今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流，流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’
陈昌文解读：今天的情况圣王出游的样子。今天君王一出行，就开始兴师动众，到处去抓壮丁，抢粮食。饥饿的老百姓得不到食物，劳苦的老百姓得不到休息。老百姓看到这种情况，对君王出行的队伍都侧目而视，心怀不满，随时准备推翻君王的统治。君王的出行队伍如此违背天命虐待老百姓，浪费食物如同浪费流水一样，而劳苦的老百姓可能只能饿死。流，君王从上游游到下游都忘记了回家。连，君王又从下游游玩到上游游忘记了回家。这叫着流连忘返。荒，打猎勒此不彼，不知道疲倦。亡，喝酒也不知道节制。经常是酩酊大醉。这样的行为，连诸侯们都忧心忡忡，若有所思，是想着造反呢？还是继续跟随呢？那些圣君先王可没有这样流连荒亡的行为，鱼肉百姓，只图自己乐的行为啊。大王，您要选择那种行为出去游玩呢？晏子的意思是，反正我都告诉您了，先王的游玩是为了工作，本质是照顾老百姓，只是借着游玩这个名号巡狩。现在有些君王的游玩，是真游玩，还劳民伤财，害苦了百姓，百姓怎么可能夹道欢迎呢？您要选择那种游玩方式，您自己选择吧，我都给您讲明白了。晏子是很聪明的，摆事实，讲道理，怎么选是君王的事情。只要这个君王不是超级混蛋，他也知道应该选圣君的出行方式。一个君王天天只顾自己伤害了老百姓，老百姓怎么可能喜欢您呢？
景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
陈昌文解读：齐景公听完晏子的话，大为高兴。于是在国都做好了充分的准备，然后兴师动众出城驻扎在郊外。于是，马上开始拿出钱粮救助穷人。不过更高兴的事情发生了，招来主管音乐的太师，要为自己歌功颂德了。齐景公这人，听了晏子的话，晏子的意思是让他巡狩天下，做圣君做的事情，其实这是工作，非常累的，当然不是享受，齐景公以为自己听懂了。立刻假惺惺地出城做赈济老百姓的动作，老百姓拿到的钱粮还没捂热呢，他马上就招来太师做音乐给自己歌功颂德了。他这纯粹是自娱自乐，自我表演，没人拍他的马屁，他自己都要拍自己的马屁，真正圣王的工作，他也是不去做的。他让太师给他做什么音乐呢？君臣同乐的音乐，歌曲。这个歌曲的就是《徵招》《角招》是也。歌词说啥？说，晏子啊，能帮助君王阻止他不正当的欲望，这是爱君王啊。这太师还知道隐晦一下，为了表现齐景公的圣君之行，说是晏子能阻止，估计这齐景公连这个也明白不了。他就是找人夸自己，为自己歌功颂德，还想传唱下去。但其实，他只是找了几个贫穷老百姓来做秀。身为老百姓的圣王，怎么好意思这样做秀呢？每一个动作，都是真正帮助老百姓的，而且，出去工作， 也是真正呕心沥血的这里涉及到一个下实在功夫与作秀功夫的问题，作秀，只能是自己做梦，以为自己是圣君，但实际上不是，也就不可能有圣君的功业。而下实在功夫，太累了，但是，老老实实地做，当然能有圣君的功业，也会真正受到老百姓的喜欢。显然，齐景公不愿意下实在功夫，只好作秀了。可能齐景公也不懂真正的做事与作秀的区别吧，他还是听不懂晏子的话。
,
