有个段子说，宋朝某富商家娶了个妾，来头不小，原是蔡京府中厨娘。某日富商兴起，让小妾去做顿包子，小妾说：emm，这个偶不会呢。富商惊了：你简历上明明写着当过蔡府包子品类员工，怎么能不会做包子呢？小妾说：郎君你不晓得，我在部门里，只负责切包子馅里的葱丝来着。
这可能是大厂员工被黑得最惨的一次。
不管是切葱丝，还是拧螺丝，大厂底层员工的工具人形象，简直不知所起，一往而深。在各种媒体上，“当大厂螺丝钉，还是当小厂万金油”的话题被炒得火热。最近，对所谓狗屁工作（Bullshit Jobs，毫无意义的工作）的反思，又让大厂人士感觉膝盖中了一枪。
在耶鲁大学教授大卫·格雷伯的定义里，Bullshit Jobs是一种毫无意义甚至可能有害的定期领薪水的职业，甚至从事这份职业的人都无法为它找到意义，却不得不假装有意义。他把这种工作分成五个类别：随从，打手，拼接修补者，打钩者、分派者。
格雷伯的观察样本是现代西方社会，但被他扎到心的老铁们，不管在红楼世界里，还是在现代大厂里，简直People Mountain people sea，People Bull people shit。
林黛玉进贾府的时候，只带了两个人伺候，一个是自幼的奶娘王嬷嬷，一个是不到十岁的小丫头雪雁。贾母觉得太寒碜，先是拔出跟着自己的二等丫头鹦哥贴身服侍黛玉，然后迅速按贾府小姐标配，安排上整套班子：除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷，除贴身掌管钗钏盥沐两个丫头外，另有四五个洒扫房屋来往使役的小丫头。
12个人的服务团队，放在大厂都算一个较大的组了，相当奢侈。
对于贾府员工来说，黛玉进府是绝对利好，一下子创造了接近10个新职位，有职位才有月钱拿。后来改名紫鹃的鹦哥，也从二等丫头提拔到了和袭人齐平的地位。
黛玉的随从级别，还不算顶级。凤姐曾经盘点过怡红院的人手和工资：管理员袭人每月1两银子，晴雯麝月等7个大丫头每月一吊钱，佳蕙等8个小丫头，每月500月钱；如果再加上嬷嬷婆子们，宝玉在内院的团队就是20余人。到贾宝玉出门上学的时候，有茗烟、墨雨、扫红、锄药4个亲随，还有以宝玉奶哥哥李贵为首的四五个保镖。如果再算上教宝玉读书的、出门备车的等各种服务人员，至少是30人团队围着一个人转。
算算两府的主子人数和编制级别，有人推断出贾府的奴仆在千人之数。这不夸张，贾宝玉梦游太虚看金陵十二钗卷宗时说，怎么只登记了12个，我家光是女孩儿就几百个呢。宝玉说女孩儿，肯定不包括奶妈婆子们，所以，千人规模都算保守。
宝玉梦游太虚，还是在大观园建成之前的事。大观园建成之后，又不知新增了多少岗位多少仆役，单说两项，一是采买龄官、芳官一系列艺术工作者建戏班子，二是采买了20个尼姑道姑作为丰容设施，为了管理这些人，王夫人还特意下帖子请了妙玉入驻。
七算八算，再算上田庄和金陵老宅（鸳鸯的父母就在金陵负责看守房子），依靠贾府吃饭的人们，怕是要有几千人。考虑到那个年代的全国人口基数（康熙年间2000万，乾隆前期1.4亿，乾隆后期2.9亿），贾府比起如今大厂，绰绰有余。
格雷伯在分析“随从”这一类无意义职业时，举了两个例子，一个是江户时代日本藩主手下的武士们，“他们全部的工作就是站在那儿，形成强大的气势”；另一个是英国显贵家族（包括王室）穿着统一服饰的仆人，“没有随从，何显尊贵”？随从这份工作的本质，是用自己的肉身来衬托另一个人的重要性。
可惜格老师不读《红楼梦》，不然他还可以引用王夫人的语录。在抄检大观园行动前，王熙凤曾经向王夫人建议裁员，从小姐们的丫鬟数量开始控制HC，降本增效，但王夫人拒绝了。#大厂毕业员工值得在此点赞
她说：“也不用远比，只说如今你林妹妹的母亲，未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵，那才像个千金小姐的体统。如今这几个姊妹，不过比人家的丫头略强些罢了。通共每人只有两三个丫头像个人样，余者纵有四五个小丫头子，竟是庙里的小鬼。”
对于高门小姐们来说，随从的作用除了体统，还有某种程度上的安全防范。贾母在批判《西厢记》Bullshit Story套路的时候就说过：“世宦书香大家子的小姐，又知礼读书，连夫人都知书识礼的，就是告老还家，自然奶妈子丫头伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫头知道？你们想想，那些人都是管做什么的？”
王夫人和贾母坚持的，虽然是贵族体面和家族声誉，但从实际利益上看，主人的体统和下人的饭碗，是紧密共生的关系。格雷伯教授也承认，在封建时代，领主需要创造一系列无用的工作，让领地里没有生计的流浪者穿上制服变成打工人，从而消除领地的安全风险和社会矛盾——看过日本史的同学，一定知道领主养不起武士时的后果。同时，正是因为有了各种看似炫耀性的工作，今人所仰慕的所谓“贵族体统”才有建立起来的可能。
四大家族赫赫扬扬之时，“只有买人的，从不知道卖人的”（宝钗语录）。红楼原型曹家兴盛的年代，京城普通富户的标配都是：天棚鱼缸石榴树；先生肥狗胖丫头。所谓先生，就是家庭教师（西席），不管家里有没有儿子，都要请一个来显摆底蕴。林如海请贾雨村来教黛玉，贾老师工作量不饱和到天天游山玩水。在《大宅门》里，白家老太太不但养肥狗，还雇了个丫头，专职抱狗。
贾政的身边，那一大群清客相公，也是寄食一族。作者给这些相公们取的名字都很不客气：詹光（沾光），单聘仁（善骗人），但贾政喜欢被这群人围绕着拍高端马屁的氛围，某种程度上，也是一种炫耀。
炫耀性工作的产生，是家族或社会高速增长期的红利。有高消费群体的炫耀性需求，才有着纯粹为了炫耀而滋生岗位的可能。
综观整部《红楼梦》，作者最狠的地方在于，从开篇到结尾，贾府都没有新的孩子出生。
贾府这个大厂，新业务和新职位来源不外乎这几项：旧主人升官、新主人出生、新媳妇进门、新地盘拓展。在这几大项里，大观园的落成几乎是最后的绝响。
没有新职位新业务，大家就只能在存量的职位上争抢，大观园小厨房管理员一摊上事，就有人行贿送礼要来顶替；金钏儿投井，王夫人的大丫头HC空出来一个，马上好几个人给王熙凤送礼要顶这个缺。
贾府的大管家林之孝，也曾向贾琏提过裁员方案：“人口太众了。不如拣个空日回明老太太老爷，把这些出过力的老家人，用不着的，开恩放几家出去：一则他们各有营运，二则家里一年也省口粮月钱。再者，里头的姑娘也太多。……少不的大家委屈些，该使八个的使六个，使四个的使两个。若各房算起来，一年也可以省许多月米月钱。况且里头的女孩子们，一半都大了，也该配人的配人，成了房，岂不又滋生出些来？”
当市场环境发生变化时，炫耀性的工作首当其冲，踏上消亡的行列。切葱丝的厨娘老大嫁作商人妇，就如袭人改嫁蒋玉函，已经算是幸运儿了。妙玉的结局，不管是续书中沦落风尘，还是探佚中风陵渡口红颜伴枯骨，都足以令人惋惜。
在《红楼梦》中记述的那些人，不管有历史原型，还是纯属虚构，都不曾对大历史和社会有丝毫的影响，也未必对这个世界做出了什么有价值的贡献，但人们还是会为这些人的命运叹息痛心，或许，这才是人文精神的内涵。蒙娜丽莎露出一丝微笑，世上便多了一束光。
罗曼蒂克消亡史，也许就是从人们开始追问存在价值开始。
很多论者都引用格雷伯的研究，批判现代社会无意义工作制度对人力的浪费和异化。很多有人生理想的打工人，也跟着来反思自己的工作是不是有意义。对此，个人有一点小小的疑问：对工作意义的大规模反思，是对人本身的束缚还是解放？毕竟对于大部分人来说，生存还是第一需求，工作还只是谋生的手段，像香港同胞说的“揾食”。
理想的社会，自然是人尽其职物尽其用，每个人的工作都既有谋生价值，又能对社会有正向作用。但理想归理想，实际上，人首先要满足的还是生存与安全的需求。
在社会的上升期，每创造一个新的工作岗位，就可能解决许多人的谋生问题，现代社会的精密分工，加上科技的发展，创造出了许人前人想都不敢想的工作，有些是有价值的，有些确实是无聊的，比如格雷伯举的例子里，有一个工作是专门负责给别人道歉和解释为什么事情办不成的（拼接修补者），有一个工作是收集资料输入EXCEL表格然后再也不管的（打钩者），有些工作是只管上传下达但没了他工作流程照样进行的（分派者）。
在社会的低增长期，当新岗位的增速赶不上劳动力增速时，最要紧的，也许并不是反思工作的价值，而是把大船造得更稳，让一部分人先找到有价值的工作和生存的意义，让另一部分人哪怕在Bullshit Jobs里，也能养活自己。
你的工作对世界做出贡献了吗？——需要反思和回答这个问题的，不是everyone。王宝钏光是挖韭菜让自己活下去，就耗费了十八年。
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